读《廖氏武威郡族谱》札记（八）‖敕书（一）

《廖氏武威郡族谱》收入有貤赠廖曰敬祖父廖士成、祖母胡氏的《敕书》。敕书是古代文书名，是皇帝专用的命令文书之一，属于圣旨。清代的敕书分为敕命和敕谕两种。敕命用于敕封外藩、覃恩封赠六品以下官员及世爵有袭次者。貤赠廖曰敬祖父廖士成、祖母胡氏的《敕书》属于敕命。

《廖氏武威郡族谱》中貤赠廖曰敬祖父

廖士成、祖母胡氏的《敕书》

按明清封赠典制，官员七品以上可以向朝庭请求封赠前代，这就是古人所谓光宗耀祖是也！一品官，封赠曾祖父母、祖父母、父母三代；二、三品官，封赠祖父母、父母两代；四品至七品，封赠父母。受封赠的前代，未担任实职，但其官爵品级皆同子孙。

廖曰敬是知县，正七品，按照清制，皇上授予正七品文官的散官是文林郎，因此，廖曰敬可以获封“文林郎”。山东省泗水县知县区孟贤撰写《西宁县儒学训导金璨先生墓志铭》时，其落款就是：“文林郎、知山东兖州府泗水县事、泷西门人区孟贤顿首撰”。而廖曰敬的妻子可以获封“孺人”。但如前面所说，七品官只封赠父母，不封赠祖父母。也没有办法让祖父母也受封赠呢？有。朝廷的貤赠制度就是用来解决这个问题的。

清代敕书

所谓貤赠，是将本身和妻室封权诰呈请朝廷移赠给先人。为了让自己的祖父母也受到封赠，廖曰敬于是将本身获封的“文林郎”移赠给祖父，将妻子可以获封的“孺人”移赠给祖母，为“太孺人”。

今存于《廖氏武威郡族谱》的皇上貤赠廖曰敬祖父廖士成、祖母胡氏的《敕书》全文如下：

奉天承运黄帝，制曰：考绩报循良之政，用奖臣劳，推恩溯积累之遗，载扬祖泽。尔廖士成乃原任山东济南府新城县知县，今补东昌府堂邑县知县廖曰敬之祖父，锡光有庆，树德务滋。嗣清白之芳声，泽留再世，衍弓裘之令绪，祐笃一堂。兹以覃恩，貤赠尔为文林郎，锡之敕命，吁戏！聿修念祖，□茂典而益励新猷，有谷贻孙，发幽光而丕彰□□。

制曰：册府酬庸，聿著人臣之懋绩，德门辑庆，式昭大母之芳徽。尔胡氏乃原任山东济南府新城县知县，今补东昌府堂邑县知县廖曰敬之祖母，箴诫扬芬，珩璜表德，职勤内助，宜家久著其贤声，泽裕后昆锡类，式承乎嘉命，兹以覃恩，貤赠尔为太孺人。吁戏！播徽音于彤管，壸范弥光，膺异数于紫泥，天庥永劭。

嘉庆元年正月初一日。

“奉天承运黄帝制曰”书写格式

“奉天承运黄帝，制曰”，因为“天”与“皇帝”写一起时，要平齐。格式如下：

奉

天承运

皇帝制曰

后世因此误读为“奉天承运，皇帝制曰”。实际应该读为“奉天承运黄帝，制曰”。

“制曰”与“诏曰”“敕曰”都是皇帝说的意思。诏曰是诏告天下。“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时的用语。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝，制曰”。

貤赠廖曰敬祖父廖士成、祖母胡氏的《敕书》，主要内容是：帝王对臣属推广封赠,以示恩典，要追溯上一代积累的德行，以弘扬祖上的恩泽。廖士成是原任山东济南府新城县知县、今补东昌府堂邑县知县廖曰敬之的祖父。现在皇上以深厚广大的恩惠，赐他为文林郎。胡氏是廖曰敬的祖母，赐她为太孺人。

敕 书

需要指出的是，这种貤赠《敕书》，朝廷是有模板的，把名字、时间改一改就行了。

貤赠廖曰敬祖父廖士成、祖母胡氏的《敕书》的落款时间是嘉庆元年（1796年）正月初一。

难道是皇帝的诏书大初一送到了西宁？这显然是不可能的。西宁官府和全国各地的官府一样，在春节前的十二日已经封印，放假了，如果这时候送来诏书，谁去接旨？估计是春节前已把《敕书》送到，廖氏家族于春节前已经按礼制接旨，但按要求，必须在正月初一才能公开。

可以想象，嘉庆元年（1796年）的正月初一，当廖家把皇上的《敕书》公开后，整个官井头乃至整个西宁城，是多么的震动！

接旨场面

后记

西宁官井廖氏，是西宁的名门望族。廖氏自康熙十二年（1673年）从韶州翁源迁居到西宁城南龙勷里（后称青龙街）。此后繁衍生息，人才辈出，风雅不绝，举人廖曰敬是其中的佼佼者。除了举人外，历史上廖氏还产生了不少贡生、监生、生员等。从本期起，山人将把自己读《廖氏武威郡族谱》的札记在本公众号连载。希望得到西宁文史爱好者的关注。