《易经》之游魂卦与归魂卦

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六十四卦中，第35晋卦、第28大过卦、第36明夷卦、第61中孚卦、第5需卦、第27颐卦、第6讼卦、第62小过卦共八个卦，叫做游魂卦。

游魂卦的特点主要是变。游的本意就是来往、不固定。魂是飘忽不定。所以游魂卦“变”是主象。游魂卦是将八纯卦1、2、3、5爻，阳变阴、阴变阳而成的。例如乾卦，将第五爻阳变阴，内卦乾变成坤，第四爻、六爻不变成晋卦。将离卦第五爻阴变阳，内卦离卦变成坎卦，四、六爻不变，成讼卦，以此类推，反之回推到八纯。

游魂卦，是事物在本来的纯卦状态下，经过了一步一步自下而上，发展变化了五步之后，从量变即将发生到质变，仅仅保存了本卦的上爻不变的情况下，处于到底下一步如何变的时候，接着出现的一个境界和状态。例如乾宫卦已经变了五步，已经到了剥卦状态，到了硕果仅存的时候，是彻底剥除这个硕果走向象征死亡的坤卦呢，还是逐渐恢复原来的乾宫卦里的阳气呢？这时候，如果顺其自然，就可能发生伏羲卦序中出现的现象，剥卦变化为坤卦。如果生命事物在此关头，能够发挥生命事物的生命力和生命智慧，能够意识到回归本宫卦、恢复本宫卦的重要性，能够利用这最后的能量和形势，能够将五世卦中的四爻变回本宫卦的阴阳属性，剥卦就变化成了晋卦。避免了死亡，却进入了一个游魂卦境界，可谓死里逃生，还有一线生机。

游魂卦是一个在死亡威胁面前，所作出的英明决策和断然行动，是一个求生存求发展的卦。虽然说也是一个艰难的卦，是一个如一丝游魂随处漂荡的卦，是一个心无所安、身无所定的卦，但毕竟一息尚存。只要有这一口气，魂魄会归来。就乾宫的剥、晋、大有三卦而言，剥卦是乾宫五世卦，是硕果仅存，不允许这个硕果死亡，让这个剥上九的种子，在果实中发育保存，等到地面上太阳出现的时候，根据这种环境条件，然后决定什么时候生根发芽出土、上升。这样，剥卦变成了晋卦。晋卦之后，就一定是火天大有。就一定会渡过五世时的衰老和游魂卦的心神不定、进退失据的境界。

任何一个纯宫卦，都有一个经过五世变化后显得衰老的五世，也都有一个通过五世如游魂一样念念不忘故土、力求恢复故土基业的愿望。在这种愿望的恢复过程中，通过艰难的奋斗，就会进入归魂阶段，也就是在本宫卦里发展得最为辉煌和稳定的状态。

　任何一个宫里的八个卦，可能本卦是一个不变本性的卦，是一个最能够表示其本来面目的卦。所谓纯卦、静卦。而其它七卦，都是这个宫、也就是这个时间段落里出生在特定的空间里的生命事物发展变化的七个阶段和状态。如果将之作为一个公式、程序，将出在夏至乾阶段的生命事物定为乾宫，它的命运轨迹就可能是后遁否观剥晋大有。其它各宫里的卦也以此类推。古哲很可能以此程序和公式来考察生命事物的变化过程，考察人的一生。

游魂卦的上爻在占疾病或气运时代表什么呢，具体还要看卦辞。一般来说，不至于命终。

1、晋卦，上六：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。

2、大过卦，上六：过涉灭顶，凶，无咎。

3、明夷卦，上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

4、中孚卦，上六：翰音登于天，贞凶。

5、需卦，上六爻：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

高岛实例：明治二十二年十二月，友人神保长兵卫的妻子因患胃癌而卧床，我占问她的生死，筮得需卦，变为小畜卦。

断卦说：需的卦义是等待，又属于游魂卦。游魂，指人的魂魄已经离开身体而出游，说明天命已绝，只有需缓等待，暂时还可以保有剩余的生命。上爻居全卦的终位，因为无处可去而返回，所以主疾病重而死，魂魄复归本位。爻辞的“入于穴”，是埋葬的征兆，“有不速之客三人来”，指僧人来为她送葬，“敬之终吉”，是指心魂安固。需卦虽然不是归魂卦，但是从爻辞可知，她必死无疑。

后来没几天，她果然死了。

6、颐卦，上六：由颐，厉吉，利涉大川。

7、讼卦，上六：或锡之鞶带，终朝三褫之。

8、小过卦，上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

高岛实例：某友人来，请占他儿子的病，筮得小过卦，变为旅卦。

断卦说：卦象像飞鸟，上爻为鸟翼。像鸿毛遇到顺风一样，这是飞鸟所喜欢的，但是前面的没有遇到，后面的又越过，这就是鸟为什么飞翔不止，属于自取凶咎的做法。现在您占儿子的病而得到这样的爻辞，上爻处于震动的极位，震又为长子，可知您必定是长子生病。爻象不得中位，可知病一定是过寒的症状，医生不考察他过寒，又施以寒凉的药剂，所以病更凶险了。鸟遭遇罗网是活着被捕捉，还没有死。象征他的病还有存活的希望。这一爻已经是卦终，下卦为既济，既济指得以度过险难，这样看来病情又可以挽回了。

六十四卦中，第7师卦、第8比卦、第13同人卦、第14大有、第17随卦、第18盅卦、第53渐卦、第54卦归妹共八个卦，叫做归魂卦，如果占命数得到这些卦的上爻，就是到了命终的时候。《系辞传》说：“原始反终，故知死生知说”。即由这些卦而知道人的命终。人的生死有正命和非命之别。心魂对肉体的依附，就比如人的身体寄寓在家宅，心魂脱离肉体，犹如家宅的期限已满 ，心魂离去而身体死亡，叫作正命。期限未满，或许家宅就败坏了，比如得病，或遇到其他非常的灾祸，肉体已经死去，心魂突然断绝，叫作非命。要拯救这种非命的死，恐怕良医也无可奈何。三百八十四爻中，得正命而死的只有这八爻罢了。

归魂卦的特点，正好和游魂卦相反，游魂卦为“变”，归魂卦为“不变”。预测事物的发展，图谋事情的成功，如逢归魂卦则是心有定向、不变更、不易改变之象，预测时，如出现变化之后的事情，也会以主象或原象的不变为主，使出现的新事受到拘泥而不易做成功。预测出行逢归魂卦，则会使出行难以启动，或如果硬要出行则不顺，测行人何时归，则人必归，因归魂卦为不变，有一个稳定的居处，逢此卦都会安然无恙。归魂之象，所问之事，拘泥而难行，保守而难变，变则还有复原之情，我欲出，而归魂不得出。游魂卦是将八纯卦的第五爻，阳变阴，阴变阳而成。例如坤卦的五爻阴变阳成比卦，震卦的五爻阴变阳成随卦，以此类推，反之回推到八纯。

占一个人的气运或健康时，占到这八个归魂卦的八个上爻时，一般来说，代表命终。要多加注意。

1、大有卦，上六：自天佑之，吉，无不利。

高岛实例：明治15年，占某贵显气运，筮得大有卦，变为大壮卦。

断卦说，卦象如日中天，五个阳爻所象征的众多贤人辅佐着六五，从中可以看到大有时代的情形。现在占得上爻，象征行善积德，得到了上天的佑助。这样天下事就没有不吉利的，叫做“天自佑之，吉无不利”。

但这年某贵显死了，因为大有卦的终爻为归魂卦，是人命关天的预兆。

2、随卦，上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

高岛实例：南部的山本宽次朗是我的旧友，他对我说：“你的周易百占百中，那么我的命什么时候终结，希望你占一下，让我预先知道”。我说：“这极容易”。筮得随卦，变为无忘卦。

断卦说：随卦以震长男从兑少女，又为归魂卦，现在占得上爻，您的生命将终结于本年。您的妻子在墓前祭祀之象，正体现在爻辞中。“拘系之”，指系连于您，“维之”，指有子女，“亨于西山”，指把您埋葬在住宅的西面。

山本听了冷笑，好像不介意，随从他的武士或怀疑或冷笑。后来这年的十月，南部某寄信给我说：“山本昨夜突然中风，半身不遂，于是从本国召唤妻子。他的妻子没到时，请借神奈川的别邸中的一户为寓所。不久他的妻子来迎接，一同回到盛罔，到十二月底就死了。”于是当时听了我的占断而暗笑的武士，都为此惊叹。

3、师卦，上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

4、渐卦，上六：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

5、比卦，上六：比之无首，凶。

6、盅卦，上六：不事王侯，高尚其事。

7、同人卦，上六：同人于郊，无悔。

8、归妹卦，上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。