听雨与物语
听雨与物语
（解读自己诗文之五）
文/吴仕钊 图/福娃
读书和写作，是连接在一起的。读写能力是一个人语文能力的一把尺子。所以，不才也就常常把读与写联系起来说话。2016年夏秋间的一组诗文，是把楼顶物语，以及对秋、对雨等等的话题联系在一起的。“物语”一词，是读书借来的。上个世纪八十年代中，不才曾一度热于外国文学，着实读过不少的书，还竟然公开出版了一本《外国文学自学指导》，成为当时参加高等教育自学考试的参考读物。读书中，发现日本文学中的《源氏物语》五十五个章节，全部用物做题目，诸如“桐壶”“帚木”“木摘花”“柏木”“梦浮桥”……等，每一篇的题目都少不了一个“物”名。这有点像中国的《诗经》。本来，日本与中国就有些“书同文”的渊源。何不借借“物语”写写自己的感受？于是有了如下一些文字——
借一些物象说话，表达一定的思绪，也是读写的一种形式。首先，要读图，然后思考该图的意蕴，写出自己的思考，或许对别人有所启示。
一、楼顶听雨虑民生
2016年6月2日上午
闻棚响打脆雨坨，
愚人不晓天洒泼。
瓜架藤蔓方知情，
民生疑问何其多。
市井小民黃酒沽，
汉江龙舟赛端午。
阡陌禾禾长势旺，
秋下果果慰辛苦。
自注：鄙人生在农村，吃农民的饭长大，对“三农”的情愫大于其他。所以，不才偶有写作，也跳不出这方田。楼顶搭了一个棚子，本来是遮雨隔热的，没有想到，竟成了“体察社情”的道具。一天，在棚里忽然听有雨声，渐进地雨滴大了起来，一坨一坨地敲打着雨棚。这才意识到是天公洒泼一般在恣意下雨。从棚门望去，瓜架上藤蔓被风雨摇弋，似乎告诉这是风雨在发威。一下子，民生的一些个问题闪现在脑际。第二章的第一句批评自己像一个市井小民，早餐用黄酒佐面条，似乎是尊重襄阳的民俗，其实就是亡乎江河，不关心民生了。好在没有完全失去对民生的知觉，忽然被汉江上练习赛龙舟的“咚咚咚”的鼓声拉回到关注民生层面，想到，夏季的雨水，有帮助阡陌禾苗生长的作用，秋下的果实累累，也不失为一种安慰。
二、夜雨
（2016年7月1日凌晨）
雨落一夜不曾停，
似是田野疾苦声。
丙申猴年灾多起，
均因淫雨肇事成。
些小县处何作为？
两学一做思为民。
十年离岗未问政，
文化独善修自身。
自注：春风夜雨，是说春天里有了春风，秋天里才有夜雨。也比如说，只有你在春天里给人们刮了春风，秋天里才能收到夜雨的回馈。一般来说，秋雨大都在夜里下着。一场夜雨，勾起了诗人的回忆。眼前，虽然还不到秋天，襄阳地区就下起了如此大的雨，秋天又怎么得了？一般讲，长江流域是夏天涨水，汉江流域是秋天涨水。有一个电视剧《九月洪峰》就是反应襄阳地区抗洪的故事。想到这里，回想去年的秋雨，便忧虑了起来。“丙申猴年灾多起，均因淫雨肇事成。”就是这种忧虑和担心的表现。第二章，是自我心境的比况，有为民之心，但无为民之力，提前十年离开工作岗位，只能用研习传统文化的方式独善其身。
三、喜降秋雨
（2016年9月27日）
秋分之前不曾雨，
干旱二月田禾杵。
忽如一夜降秋雨，
播种麦豆有墒驻。
农事仰仗天时助，
人事有为方圆成。
莫道人定胜天勇，
时序推移顺时针。
天道有情论功酬，
是非有别划分明。
年轮镌刻勤奋碑，
丰收奖励劳作人。
附：东篱花匠和吴兄
题记：同学唐爱农在Q空间看到余的《喜降秋雨》后，以《鹧鸪天·东篱花匠和吴兄》回应。
天近晚秋雨方浓，
岘山无日不吹风。
东篱陈叶轻轻舞，
西园新苗渐渐荣。
时易得，
季难逢，
忙乘早晴引流淙。
蓬门老翁向天祷，
荜户稚子谢三公。
仕钊步其韵奉和——
亲近自然舞秋风，
东篱花匠南山踪。
问君哪来这多情，
农耕曲中思亲重。
韵味深，
气息融，
都道秋播时节浓。
天道人道如一徹，
城乡老幼谢三公。
自注：《喜降秋雨》表现的是“梅花欢喜漫天雪”的心情，你看，在秋分前的两个月，天旱不曾下过雨，这对夏秋间的农作物是要命的！忽然，喜降秋雨，焉有不欢喜之理？于是写此感赋。第一章是因雨起兴，久旱下雨，解除旱情，种麦子种豆子有了地墒，这是再好不过的事情。第二章主要写对待靠天吃饭的农事，千万不要乘一时之勇，做违背自然规律的事情，要顺着时针方向顺势而为。第三章主要写勤劳是本，人在作，天在看，丰收从来就是奖励劳作的人们。
四、物语——读图与联想
把所思写在图片上，与图片构成一种画面，这也是一种物语。
【作者简介】
吴仕钊，湖北随县人。文学硕士，襄阳市委党校退休人员。《湖北作家词典》介绍作家，曾任湖北省文联委员，湖北外国文学学会会员，襄阳市文联党组书记、副主席，襄阳市文艺理论家协会副主席等职。近年主要从事国学研究，在春秋战国文化研究、诗经和佛学方向着力。公开出版《外国文学自学指导》《家庭心理健康教育指南》《慈悲大洪山》《缅怀》等书。平时喜欢写作叙事诗篇、杂文、随笔和散文。
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