耶路撒冷 耶路撒冷古城及其城墙
耶路撒冷 耶路撒冷古城及其城墙
耶路撒冷（阿拉伯语：القدس الشريف 、英语：Jerusalem、希伯来语：ירושלים 、拉丁语：Yerushalayim或Yerushalaim），是以色列和巴勒斯坦共有的首都（双方都有争议）和政治、经济、文化和交通中心，是耶路撒冷区的首府、原巴勒斯坦最大城市。
耶路撒冷是犹太教、基督宗教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）的圣地。
耶路撒冷位于近东黎凡特地区，是一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间，被誉为三大一神宗教的圣城（犹太教、基督教和伊斯兰教）。
以色列 巴勒斯坦地区
耶路撒冷
耶路撒冷
耶路撒冷分为新城和和旧城，旧城又被划出四个区：基督教区、亚美尼亚区、犹太区和穆斯林区。主要的历史遗迹大多处在旧城里。旧城的面积只有一平方公里，这里是耶路撒冷的灵魂。
圆顶清真寺区域
中文名称: 耶路撒冷古城及城墙
英文名称: Old City of Jerusalem and its Walls
国家: 以色列
所属洲: 亚洲
批准时间: 1981
批准标准
1981年根据文化遗产评选标准C(I) (III) (VI)被列入《世界遗产目录》
耶路撒冷是块磁石，吸引着来自世界各地的犹太教、基督教和穆斯林朝圣者。
耶路撒冷享有世间唯一的殊荣，犹太教徒、基督教徒和穆斯林均视其为圣城。
犹太人从“托拉”（希腊语“五经”一词的希位来语译文，指《旧约》之首五卷）获悉，先知们预言的弥赛亚终将出现在锡安山（昔日一度被称为“大卫城”的耶路撒冷的七块高地之一）上，那时候，所有民族都将融合为一。为了尽可能接近于实现这一预言，世界各地虔诚的犹太教徒都梦想着死后能安葬在这一圣山旁的墓地里。经文中写得很清楚，直到那时，犹太人都应当仍然是“一个神圣的国家，一个祭司的民族”，而不与其他国家融合为一。这是建立一个既为世俗王国，又系宗教王国的以色列国家，其“永恒的”首都均为耶路撒冷的根本理由之一。
基督教徒引证的是《新约·启示录》，并相信人间的耶路撒冷终将变为天堂。除了十一、二世纪，在十字军攻陷耶路撒冷之后建起的短暂的“耶路撒冷王国”而外，基督教徒从不考虑该城的政治地位。他们崇敬耶路撒冷，仅仅是由于它在基督教诞生过程中起过的作用，以及与此相关的回忆。须知正是在耶路撒冷，上帝之子耶稣基督托胎人形来拯救世界，经历了他人间生活最痛苦也最壮丽的时刻，尤其是被钉死于十字架和死后的复活。
根据穆斯林的传统，信徒们则期待着穆罕默德在圣殿广场上降临，去会见易卜拉欣、穆萨和耶稣（《古兰经》）上的耶稣只是一位先知），并作为末日审判和死后复活的预言者同他们一起祈祷。不过，对穆斯林来说，耶路撒冷的意义还不止这些。耶路撒冷，作为穆罕默德那次骑着牝马被带往天国的神秘夜行的目的地，乃是仅次于麦加和麦迪那的伊斯兰教的第三大圣地。鉴于此事已有《古兰经》记录在案，因而被视为绝对真理：“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺，他在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部迹象。”（《古兰经》第十七章）
一年四季都有成千上万属于这三大一神教的虔诚的朝圣者，潮水般涌向耶路撒冷，把这座圣城变成一幅色彩斑谰、汇聚了各色人等的油画作品。实际上，主要圣地都集中在旧城一个由四公里城墙围起来的相对狭小的区域内。旧城（东耶路撒冷）有四个区（犹太人区、穆斯林区、基督教徒区和亚美尼亚人区），在以色列国建立并发生第一次阿以战争的1948年到1967年六日战争被以色列占领这段时间里，由约旦人统治。自1967年以降，则由以色列人统管朝圣过程。
一、哭墙
圣殿山是犹太教徒最重要的一处圣地。保护至圣所的那座著名的大殿是希律一世（大帝）于公元前37年在由所罗门建造的第一圣殿的废墟上重建起来的。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于公元70年，其遗迹仅为一段12米高的基础墙，通常以“哭墙”闻名于世。以色列人发誓决不废弃“哭墙”。
“哭墙”所在的破败街区1967年后被拆除，成了一片宽阔的铺砌广场。虔诚的犹太教徒热切希望能重建这一圣殿，但那是不可能的，因为那将意味着要拆除后来在遗址上建起的穆斯林圣所。在圣殿地基附近近还建有一座犹太教堂和一座拉比学馆。
二、庄严的圣地
一度曾被犹太教圣殿占用的这块高耸的台地，而今已成为穆斯林的“庄严的圣地”。公元636年，耶路撒冷被哈里发欧麦尔攻占，他的继承人之一阿卜杜勒·马利克在那遗址上建起了一座八角形的清真寺，以遮盖被认为是先知穆罕默德有过梦境的那块岩石。这也就是该建筑物之所以叫“岩石圆顶寺”的原因所在。
复原图
阿克萨清真寺是伊斯兰第三大圣寺。地位仅次于麦加圣寺和麦地那先知寺。主体建筑高88米，宽35米，殿内耸有53根大理石圆柱，49根大理石方柱，擎撑着屋顶。阿拉伯语“阿克萨”，意为“极远”，故又称“远寺”。相传为古代先知苏莱曼（所罗门）所建，第二任哈里发欧麦尔时期（公元705年）重修。位于耶路撒冷东区旧城东部沙里夫内院的西南角。
阿克萨清真寺礼拜大殿之夜
阿克萨清真寺
阿克萨清真寺
阿克萨清真寺
阿克萨清真寺礼拜大殿外墙
阿克萨清真寺礼拜大殿外墙
阿克萨清真寺
阿克萨清真寺庭院内
阿克萨清真寺穹顶
阿克萨清真寺庭院内的石制敏拜尔
阿克萨清真寺
阿克萨清真寺礼拜大殿前
阿克萨清真寺礼拜大殿内穹顶
阿克萨清真寺礼拜大殿内的敏拜尔
阿克萨清真寺礼拜大殿内
阿克萨清真寺礼拜大殿内的米哈拉布
阿克萨清真寺礼拜大殿大门
阿克萨清真寺礼拜大殿内
阿克萨清真寺礼拜大殿内
阿克萨清真寺
阿克萨清真寺庭院里的水池
阿克萨清真寺外
阿克萨清真寺外
阿克萨清真寺外
岩石圆顶寺有一个八角形的底座，底层外部由大理石建成，底座上部和支持圆顶的圆柱形墙壁上，饰以五颜六色的装饰物和苍古遒劲的《古兰经》经文，这些，全部用成千上万的上彩釉的陶块拼贴而成，显得华美无比。我们可以从这些枯燥的数据中，看出整个圆顶寺的宏伟气势：高177英尺，直径180英尺，每个角边长外部为67.6英尺，内部为63英尺，圆顶直径外部为78英尺，内部为66.6英尺，圆顶高12英尺。内部共计有4个门，分别是西门，北边的天堂门，南门和东边的链门。
岩石本身的规模长58.1英尺，宽43.3英尺，高4到6.6英尺。在这块巨大的岩石上面，据说迄今还留有先知穆罕默德的脚印和天使吉伯利在穆罕默德登宵时抓稳岩石的手印。据传，附近的一个圣物箱内还装有先知掉下的一根胡子。
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺及辅助建筑
在寺院内，还有一些辅助性的伊斯兰建筑，如纪念先知登宵的建筑物登宵圆顶亭。标志圣寺大院中心位置的顶圈圆顶亭，由哈里发麦尔旺建造。麦尔旺殿廊，在寺院的东南角，其中有一段系建于地面以下的拱顶长廊，为节假日礼拜的人提供一条地下通道。远寺古地道，位于寺的东半部，连接圣寺前庭院和圣寺南墙的双道门。该地道古代通南边的伍麦叶王宫，现封闭不开放。大金门建于伍麦叶时代，有两个拱顶大厅，一个通向圣寺的仁慈大门，一个通向忏悔大门。
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺内
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺
阿克萨清真寺内的岩石圆顶寺
远处岩石圆顶寺
三、圣墓
圣墓其实是一个石洞，稍为狭小，不足2米宽。
圣墓
圣墓教堂地图
圣墓教堂，又称复活大堂，地如其名，是耶稣遇难、安葬和复活的地方，基督教的几处最重要遗迹都在圣墓教堂里面，包括涂油石（耶稣下葬前身体停放的石头）和耶稣之墓。
圣墓教堂
圣墓教堂
圣墓教堂入口
圣墓教堂内
圣墓教堂内
穹顶
教堂里悬挂着的钉着耶稣的雕像
涂油石
涂油石上泛有斑斑红迹，据说是当年耶稣的血迹。虔诚的基督教徒们会俯身亲吻这块石头，还有教徒把信物放在石头上擦拭，然后带回家供奉。
基督教朝圣者在基督教各主要节日期间涌入耶路撒冷，复活节则由于彼时彼刻令人回想起一些重大事件而朝觐人数最多。他们的首要目标是圣墓大堂。由君士坦丁大帝的母亲圣海伦娜开始兴建的这座庞大、阴暗的建筑，盖在骷髅地即基督被钉死于十字架的那个小山包上，五十步开外即是基督墓地，三天之后他又在这里升天。夏多布里昂记述道，这座大堂“由几座建在高低不等的地基上的教堂组成，用许多灯照明，显得特别神秘。阴暗是那儿的主调，能保持心灵的虔诚并进行反省。”
苦路祈祷，每年都会有数千万基督徒来到这里，每一位来耶路撒冷朝拜的基督徒，都会重走一遍这条路，从穆斯林区狮门（Lion Gate）起步，穿过十字架14站，最后到达圣墓教堂，这已经都快成为一个传统了。耶路撒冷历史上被毁灭了八次，如今的这条苦路翻修于两百多年前。
这段路是耶稣生前走过的最后一段路，他就是从这里背着十字架走向了骷髅山。
信仰之路
为了对耶路撒冷这一跨国家、跨文化和跨宗教的重要城市的地位表示赞颂，并使该城成为各族人民间和平与理解的中心，联合国教产文组织推出了一个“信仰之路”项目，作为“世界文化发展十年”计划的一个组成部分。
1991年出台的该项目由于以色列和阿拉伯国家间的和平对话而获得了新的意义。教科文组织跨文化项目处主任杜杜·迪耶纳先生指出，该项目有可能为联合国教科文组织提供新的机会，通过努力重新发现昔日这三个一神教之间所形成的那种盘根错节的关系，而对这一和平进程有所促进。
世界遗产委员会评价：
耶路撒冷作为犹太教、基督教和伊斯兰教三种宗教的圣地，具有极高的象征意义。在它的220个历史建筑物中，有著名的岩石圆顶寺，建于7世纪，外墙装饰有许多美丽的几何图案和植物图案。三大宗教都认为耶路撒冷是亚伯拉罕的殉难地。哭墙分隔出代表三种不同宗教的部分，圣墓大堂庇护着耶稣的墓地。