仓颉造字后，天雨粟，鬼夜哭

黄帝于巨鹿之战打败蚩尤后，被天下部落奉为人间共主，为各个部落划分封地，安排官职。然后管理如此庞大的地区，事情繁多。之前一直都用的结绳记事大事打大结，小事打小结，相关联的事打一串结。完全不够用。于是黄帝命令左史官仓颉创造一种新的方式用于记录。

相传仓颉是重瞳，（东汉王充《论衡·骨相》说“仓颉四目”）所谓“重瞳”就是每只眼睛中都有两个瞳孔。善于观察事物轨迹，星宿万物运行轨迹。仓颉其实本来也是上古时期的一个部落的首领。后各个部落一统后，由于仓颉特别睿德，所以黄帝便留于身边封于官职左史官。

仓颉领受帝命之后，深入山川河流，观察万物留意轨迹。是时天地未绝通，昆仑墟通天天梯光华耀眼，灵兽仙神来往穿梭，人间修者鬼怪阡陌遁形。流连于荒原与苍山，听风穿过山林送来一阵一阵的松涛，然后远去平原扬起带走一片又一片的风沙。夜宿壁崖篝火洞穴，感受季雨如泣如诉。蓑衣临江，看河水滔滔曲折。过往不同的部落，领会人来人往的耕回的平凡烟火。人间种种不同的物与事，用什么该如何去表达记录。庞大到细微，繁复又简单。并不相同，又似乎共有相同的轨迹，后经过洛汭发现灵龟背上负书，仓颉拜受洛书，观悟天道（《河图玉版》记载:“仓颉为帝,南巡登阳虚之山,临于玄扈(亦称元扈)、洛讷之水,灵龟负书丹甲青文以授之”）。

春去夏往，秋去冬来。仓颉于雪原之中，看到各种动物脚印，尤其是禽类脚印，细细比对，虽然都是脚印各有不同，但是却能分辨出是不同的动物，仓颉突然感悟，如果不同的东西只要画出来，自然就可以做到表达各自，毕竟世间万物实体都各自有形。画的时候也不必画得那么像用简单的笔画，画出相似的样子，赋予相应表达的东西，这样就可以记录了。

仓颉灵感恍然，马上回到故乡，开始整理总结各种物体要表达的符号统一形式大小。所有工作做完后上献于黄帝，帝宣布文字的诞生。天忽然落粟米大雨，夜里林间山中鬼哭呜咽。（《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”）唐代著名文艺理论家张彦远解释说：因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”也就是说，文字出现后，天地造化已不能隐藏其秘密了，所以上天被感动得下了一场粟雨；灵怪鬼魅已不能隐遁其形迹了，所以鬼魅被惊吓得夜间大哭。再之后仓颉按着之前总结出的方法不停地增加，整理修改造字。

文字的出现使人类的知识和经验可以被记录，可以无限地传播，并可以不断地累加。一个后人可以轻松地在很短的时间获得很多前人总结出的知识精华。而在获得众多前人知识的精华基础上开智早再发展，文明传承不灭。人类社会正式从蛮荒时代进入文明时代。真正可以称得上是惊天地，泣鬼神的壮举。