＃每日学论语#8.2【2017-1-9】

＃每日学论语#8.2【2017-1-9】

【原文】

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(xǐ)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃(d ǔ)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷。”

【译文】

孔子说：“待人恭敬却不依礼而行则会劳顿不堪；为人谨慎却不依礼而行则会畏缩惧事；为人勇猛却不依礼而行则会犯上作乱；为人直率却不依礼而行则会尖刻伤人。居处上位的人，如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁德的风气；君子如果不遗弃故交旧友，百姓就不会对人淡漠无情了。”

【微言微感】

孔子一生重礼。

他说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

但是，老子不以为然。

他说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

孔子认为：人如璞玉，需要雕琢打磨。所以，儒家重修行，重克制。如何克制？用“仁义礼智信”。礼，在一定程度上规定了尊卑秩序，各行其道，各安其命，人人守礼，才能互相尊重。

老子认为：不要去干扰，让生命如其所示。顺着人的本性，顺着生灵的本性，不要人为施加影响。规定了礼，规定了孝，规定了忠贞，于是就有了伪装，有了算计，有了假冒伪劣。

作为道行比较深的人，老子的理论是最好的。道家的得道之人被称为“真人”。不用外力强制，他的一切善心善行善举，都是发自肺腑的。

对于一般人，已经有了私心杂念，已经被世俗玷污了的，如果没有法律，没有敬畏，没有舆论，定性是没有的，常常被欲望左右，如果没有礼的约束，人就会放荡不羁。

孔子所处的时代 ，已经不是尧舜禹汤的盛世了，也不是文王武王的礼乐治世了。那时候，人心已经乱了，礼崩乐坏，无恶不作。这时候，如果仅靠自己修养，只靠凭天地良心，那就远远不够了。

于是，孔子提出了礼。

孔子的一生，很大程度上是在推广自己的以德治国，以礼治家。

他认为仅仅说是没用的。明理、激情、导行，这是要恰当配合，统一行动的。

面对礼崩乐坏的现实，孔子很痛心，周王朝奄奄一息，诸侯国纷纷称霸，他左右不了，不敢苟同，所以常常纠结。但是有什么用呢？经济基础决定上层建筑，权力和实力就是道理。

孔子少年习礼，最初的声誉就是他熟知礼仪。否则，一个失去父亲庇护，连士的身份都不被承认的孤儿，如何会得到国君鲁昭公的厚待？——孔子生儿子，国君送了一条鲤鱼做贺礼。

孔子长大后，从未停止过对礼的研究。他四处寻访高人，比如千里迢迢到洛阳寻访老子问礼。

孔子一生，对恭敬、谨慎、勇敢、直爽等美德是很推崇的。但是他又说，如果没有礼，这些美德就会变味的。

恭敬无礼就成了唯唯诺诺，对谁都是低三下四，谁能看得起呢？彬彬有礼，不卑不亢，有礼有节，大方得体，这才是恭敬而有礼的样子。

谨慎无礼，只会小心翼翼，胆小怕事，不懂得据理力争，不懂得勇于担当，则画地为牢，懦夫一个。

勇而无礼，难免莽撞，动不动就是路见不平一声吼，该出手时就出手，结果回头一看，不合礼，不合法，勇敢错了。

直而无礼，其实是为自己的无知找借口，事错了，口无遮拦，把人得罪了，才后悔，还归结为自己直性子，心眼不坏，那又怎么着？心眼不坏，直性子就可以出口伤人吗？

孔子说：“克己复礼为仁。”对人的教育，对社会的管理，说到底，还是要用制度来说话，具体说就是用礼制：人人知礼，人人守礼。

在制度确定之后，剩下的就是执政者——也就是君子。

毛泽东也说过：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。”他强调了干部的带头作用。

老百姓也说，村看村，户看户，群众看的是干部。居于上位的，如果能两袖清风，一身正气，勤政爱民，孝亲敬长，经营家庭和睦友善，对待朋友有情有意，何愁民风不厚？

我们做教师的，从这句话里要汲取营养 ：我们希望学生爱学习，我们自己先做善学者；我们希望学生知书达礼，我们自己先率先垂范。德高为师，学高为范。教师的教育技巧，不是控制，不是管教，而是修己以度人。我们自己是一个博学善思的人，我们自己是一个谦谦君子，我们自己是一个有温暖，有亮光，有芳香的人，何愁学生不积极上进，见贤思齐，与时俱进？