#每日学论语#19.1【2017-10-29】

#每日学论语#19.1

【原文】

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

【译文】

子张说：“士人遇到危难的时候敢于献出自己的生命，遇到利益获取要考虑是否正当，祭祀时要想到自己是否严肃恭敬，守丧的时候想到自己是否哀伤，做到这些大概就是个士人了。”

【微言微感】

提到“士”，我马上想到了“壮士”“义士”“死士”“武士”“国士”“骑士”……

想到了高唱“风萧萧兮易水寒，战士一去兮不复还”的荆轲；

想到了为救黎民于水火，十日十夜，奔走不息，来往宋楚之间，和公输班斗法的墨子；

想到了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；

想到了一身好武艺，侠肝义胆，古道热肠佐罗。

据说，西方的骑士，视荣誉胜于生命。每当遇到自己无法匹敌的敌人时，他们往往会带领着自己的队友，喊起：“忠诚——信仰——荣耀——勇气"，最后，这些骑士会用自己的生命，来保护自己的家园，骑士们永远不会背弃自己的家园，即使代价是死亡。

当然，中华文明下的“士”，其侠肝义胆，其义薄云天，其视钱财功名如粪土，和西方骑士比较，过之而无不及。

我们经常说，“女卫悦己者容，士为知己者死。”我们的士，视野更加宽广，胸怀更加博大，意志更加坚强，性格更加刚烈。

《赵氏孤儿》中，含泪献出亲生儿子的公孙杵臼，忍辱负重，屈身侍贼的程婴，为了大义，委屈算得了什么，面子算得了什么，死又算得了什么？

北宋著名理学家张载，也就是著名的“横渠先生”，说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不能兼得，舍生而取义者也。”

面对死亡和道义，“士”，毫不犹豫，舍生取义。

齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。

晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。

公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。

古冶子看到两个好朋友自刎，无地自容，因此也拔剑自刎。

该属于我的，当仁不让；不该属于我的，送给我也不能要。君子爱财，取之有道；不义之财，得之是羞耻。这就是“士”的爱憎分明和义气刚烈。

关于子张说的“祭思敬，丧思哀”，孔子从前已经说了很多类似内容。

比如祭祀。孔子一直认为这是大事情，“祭如在，祭神如神在”（3.12）。这不仅仅是礼节要求，更是对造物主的感恩和敬畏，需要百分百虔诚，不能有丝毫瑕疵。

在这一思想影响下，我们看到《白鹿原》的祠堂，那是何等庄严神圣所在，女人都不允许入内。曾经旅游到过广州陈家祠堂、安徽龙川胡氏宗祠，也曾经欧洲德国、法国、意大利旅游，一个城市，或者一个小镇，风水最好的地方，最好的建筑，西方是教堂，中国是祠堂或者庙宇。

《论语·述而》有一则说：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”

什么意思呢？意思是，如果邻居有人过世，孔子在旁边也会哀伤得吃不饱饭；如果这一日去参加了吊唁，哀伤而哭过，则这一天孔子也不会再唱歌。

从这里，我们看出，子张说的“士”，不是动不动就拔刀拼命的鲁莽之人，无情未必真豪杰，在“士”杀身成仁的背后，还有悲天悯人的侠骨柔肠。

敬畏祖宗，敬畏天道，敬畏律法，做人义气，做事大气，是非分明，扶危济贫，让中国的“士”，有情有义，有血有肉，可亲可爱而且可敬。