#每日学论语#3.17【2016-9-2】

#每日学论语#3.17【2016-9-2】

【原文】

子贡欲去告朔(shuò )之饩羊(ｘì)。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

【译文】

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

【微言微感】

初一为“朔日”，十五为“望日”。“朔”和“望”都是阴历历法。

那么，什么是告朔呢？

这是周制。周天子每年冬季，以第二年的历书分赐诸侯,诸侯每月初就祭庙受朔，这就是"告朔"。

初，周天子绝对权威，诸侯对天子感恩戴德，“告朔”仪式非常隆重，各诸侯国都是国君亲自参加，诚惶诚恐，用最健美的活羊献祭。

后来，周天子羸弱，诸侯坐大，开始出现不尊重周天子的现象，有的诸侯国国君，找借口不再参加告朔祭祀，干脆派个大臣应付差事。

这个故事，或许是鲁定公时期，也可能是鲁哀公时期，但可以肯定的是，鲁国已经礼崩乐坏，国君告朔的祭祀活动已经很久不再参加，只是杀一只羊，意思意思而已。负责筹备这件事的子贡很有情绪，甚至于有些小脾气，对老师发牢骚说，与其凑合，干脆把“饩羊”也去掉算了。

想想也是：没有了内容，形式有什么意思？

但孔子却不认同，他已经敏感到，礼崩乐坏的背后，一定是朝纲废弛。诸侯可以僭越，大臣也可以，家臣也可以，都不守规矩，这就意味着混乱的开始，而且会愈演愈烈。

孔子之后，果然是到了群雄逐鹿的战国时代，“春秋五霸”“战国七雄”……诸侯是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，谁也不把周天子当回事，甚至于秦王赢荡跑到洛阳，强行把象征王权的九鼎都要抢走。后来，秦干脆灭了周。

“千里之堤，溃于蚁穴。”礼的消亡不是问题，问题是接踵而来的混乱和动乱。孔子思考的不是羊的问题，而是为未来的国家命运深深担心。

孔子希望先维持，然后再规范。形式还存在，规则还没有完全废止，总还是有恢复的时候。

学生没有从心底敬重老师，是不是就取消上课的问好，下课的道别？没有爱国激情，是否就干脆取消升国旗仪式？存在写教案不备课，只是一味有口无心抄写，是不是就干脆取消写教案吗？

不是的。

形式主义劳民伤财，固然该改进，但是不能泼脏水，连同孩子一起倒掉。我们需要考虑的，是如何让知情意行统一，如何做到行之有效，如何让一些必要的问好、做操、升国旗、毕业典礼具有仪式感，具有丰富内涵，有趣有味有料。

先走着，然后逐一规范，不能因噎废食。我们不能因为新开的饭店赔钱，就马上关门，万事开头难，慢慢拉客户，慢慢聚人气，服务好，质量优，总有一个不接受到接受的过程。

到一个新单位，我习惯先走一走，看一看，按惯例运行一段时间，看准问题后，再循序渐进。跑操不规范，先跑着，举行几次比赛，自然就规范了。课堂效益低，先运行，悄悄调研分析，找准问题，厘清思路，培养榜样，正面引导，自然慢慢就上路了。

内容和形式，我们希望有机结合，如果内容不足，不要着急把形式也不要的，要让形式先运行，慢慢内容唤醒了，形式就有了依靠。