#每日学论语#12.10【2017-4-29】
#每日学论语#12.10
【原文】12·10子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗以异。’”
【译文】子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。（正如《诗》所说的：）'即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”
【微言微感】
《诗经》之《小雅 我行其野》，有下面的文字：
“我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。诚不以富，亦祗以异。”
大概意思是：一个被丈夫遗弃的女子，行走在旷野，心里充满了惆怅。丈夫变心里，女子被休了，回娘家的路上，无依无靠，饿了只有采摘野菜充饥。
思前想后，心里不是个味道：“诚不以富，亦祗以异。”我心如故，我爱依旧，是你喜新厌旧，是你辜负我一片情意。
钱穆说，孔子在此处引用《诗经》的话是没有道理的，是东拉西扯，我看很有意思：崇德辨惑，是要回到生活的。一个人满口仁义道德，外人交口称赞他是“忠信仁义者也”，回到家马上变了一个人似的，自私自利，无情无义，对最应该珍惜的人，始乱终弃，这样的人算得上好人吗？
孔子引用《诗经》的这段话来讲“崇德辨惑”，我以为非常有深意，恰恰是对“崇德辨惑”的深层解读。
一个人，在最放松，最自由时候表现出来的，才是真实的自己。
一个不孝敬父母的人，你不要期望他（她）能真对谁好？和父母都斤斤计较，还指望他能在关键时候慷慨解囊，肝胆相照？孝敬父母的人不一定是好人，但是好人一定孝敬父母。不孝敬父母的人，如果貌似“谦谦君子”，那你一定要警惕，很可能在关键时候，他会出卖你。
其实，道德最重要的“试金石”是夫妻。传统的“五伦关系”（父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友），常常把父子放到了首位，也有一张嘴就是“君君臣臣父父子在”的说法，甚至还有人说“妻子如衣服，兄弟如手足”（似乎在他们眼里妻子只是一个物件，一个人过分呵护丈夫或者妻子就是自私），这是何等荒谬啊？
我一度对“虚伪和自私”非常敏感，万一谁说我虚伪或者自私，我会非常气愤：我虚伪吗？我自私吗？我怎么会虚伪呢？我怎么会自私呢？
后来，参加了完形教育的系列课程，重新认识自我，认识生命的真相，我不再纠结虚伪和自私。一个人最应该忠诚的是自己，爱憎自知，苦乐自知，不接受自己，不爱惜自己，一切道德都是没有意义的。
人虚伪吗？虚伪。每一个人都是虚伪的。谁也不会把自己完全地，毫无底线地暴露给别人，这不叫不诚实，这叫做“保守隐私”。
“食色，性也。”看见美女，很喜欢，多看几眼，这是没有问题的。相反，目不斜视，自喻为“坐怀不乱柳下惠”，这恰恰是问题。“君子爱财，取之有道。”喜欢美食，喜欢美女，喜欢钱财，喜欢权利，这都不是问题，但是要坚持公平原则，“己所不欲，勿施于人”。我的权利不妨碍你的权利，我的自由不伤害你的自由，我们都存在于自己的角色里。这就是道，自然之道，社会之道，人伦之道。
《道德经》说：“失道 而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
”主忠信，徙义，崇德也“。我理解这句话，就是说：一个人要心里有阳光，头脑有准则，墙里开花，墙外香，内在有忠信，外在自自然然也就是忠信的，符合礼仪规范的。
在一切生命关系中，老板、同事、朋友都是有保质期的，缘分来来去去，可遇不可求。另一种血缘关系，如父子、母女、兄弟、子女，也是有发展周期的，未成年子女和父母最亲密，长大成人后成家立业，新团体独立，和原生家庭就成了联盟，老夫妻一个最亲密团体，小夫妻一个最亲密团体，一个家庭就是一个联合国。也就是说，最亲密的人，应该是夫妻，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”生同床，死同穴”。夫妻天经地义，自自然然，其他再亲密，都有些别别扭扭。
从忠于内心诚实角度，夫妻的事应该是最大的事。夫妻关系处理好了，妻子关系，兄弟关系，同事关系等才能顺理成章。真爱，一定是无怨无悔，爱其优点，也爱其缺点，而且是“爱屋及乌”，由此及彼，形成大爱的。爱伴侣，就要爱伴侣的亲人，于是婆媳关系、翁婿关系、兄弟关系，也就自然而然处理好了。
人，一定是美好和丑陋，优点和缺点的共同体，权利和义务永远是共存的。接受一个人，就要接受他的全部；爱一个人，也要爱他的缺点。从自私的角度出发，要要公道，打个颠倒，爱人是为了被爱。我们爱别人，为了得到别人的爱；我们爱别人的缺点和负担，也是为了对方同样包容我们的缺点和负担；我们可以自私一下，也允许别人自私一下；我们偶尔小蛮横一下，也允许对方不讲理一次；我们可以虚伪一次，也允许别人耍个小聪明……
好像这世界没有什么过不去的坎儿。
“爱其欲其生，恶其欲其死。既欲其生，又欲其死”。这没有什么啊？哪一个丈夫没有经历过这种待遇？夫人高兴，怎么看你怎么好？夫人生气了，你连一丝半点好处都没有。这很正常啊！不要当真，那不是真实的她，那是她的情绪。何必计较呢？
在讨论“崇德辨惑”，孔子想到了《诗经》中被遗弃的女子，想到了丈夫的“始乱终弃”，想到了小夫妻好的时候卿卿我我，冲突时候一言不合，情分的小船说翻就翻。
这都是没有看透修身之道的缘故啊。
道在心间，真善美为本；道在言行，公道为本。道的智慧，看见真相，把握平衡。