《论医书读法》

看到高停师兄说针灸书已经读完，借此为由头，写一篇关于医书读法的文章。

学习上，有一个模型，叫做“苍蝇模式与蜜蜂模式”，是根据一个实验得来：将苍蝇和蜜蜂分别放进两只不同的玻璃瓶，瓶底对着太阳。苍蝇会在里面到处乱飞，误打误撞，结果从瓶口飞出来了；蜜蜂总是向着太阳飞翔，从而总是撞向瓶底，无法出来。由此，有人根据这个模型，总结出一个玩转某一行业的实践模型：刚刚冲进一个新领域的时候，把自己调整为“苍蝇模式”，此时没有自己的行业敏感方向，不知道“光”在哪里，乱打乱撞，实际上是最佳的策略；找到门道之后，把自己调到另外一个模式“蜜蜂模式”，既然自己已经有了正确的方向，那就应该不断打磨那个方向，让那个方向为己所用，让自己飞得更远、更高。

在中医的学习上，也是如此，刚开始进入这个行业的时候，会因为好奇心，接触各种理论、门派、治疗方式、操作手法，但大多是浅尝则止，提升自己的知识宽度。

看书看到一定量级以后，接触了很多理论，这些理论可能是相互矛盾的，让人失去方向，这时候，应该着眼打造的，是一个属于自己的系统，然后抓住一个方向，往深度发展。

书籍的阅读，不是越多越好。黄煌教授曾经对全国500名名中医进行过问卷调查，总结了“中医必读的中医书籍列表”，其中，排在前15位的书籍是：《伤寒论》（298）、《黄帝内经》（296）、《金匮要略》（271）、温病学（220）（其中《温病条辨》139，《温热经纬》29，《温热论》18，《温疫论》5）、本草（219）（其中《本草纲目》112，《神农本草经》38，《本草备要》20，《药性赋》10，《本草从新》5）、《医宗金鉴》（106）、方剂（83）（其中《汤头歌诀》29《医方集解》21《成方便读》2）、《景岳全书》（82）、《脾胃论》（57）、《医学衷中参西录》（50）、《难经》（42）、《千金方》（40）、《医林改错》（37）、脉学（30）（《频湖脉学》21，《脉经》7，《脉诀》2）、医案（29）（其中《临证指南医案》17）。很多中医人，一辈子吃透几本书，也就受用一生了，现举几例如下：

罗大伦曾在书中写过一个故事，写他们读博的时候，有一批特别要好的同学，都是致力于发展中医的人，在食堂一碰到一起，谈论的话题就是最近有没有什么心得，一放假，就到各处拜访老前辈，求取经验。有个山东的同学，回到老家，听说在某个地方有个老中医，治疗妇科病十分的拿手，疗效很好，患者如云，于是就动身前去拜访。到了那个村子，等到空闲的时候，就和老中医请教：“您疗效这么好，都是读什么书学来的啊？”这位同学以为还不说出一大堆的书名，可这位老中医特谦虚，说：“嗨，我们这个小地方，能买着什么书啊？我这就有一本叫《四圣心源》的书，我一辈子就翻来覆去地看它来的。”这位农村老中医，人家就是把黄元御的心法给琢磨透了，结果疗效还那么的好，可见这本书的价值。

任之堂主人在《一个传统中医的成长历程》中写道：“我父亲老大，继承了太爷手艺的一部分，即给牲口看病，一本《牛马经》加上太爷的实践经验，将父亲造就成了一方的有名兽医”。

师父推荐我们读的书，也就《人体解剖学》和《福尔摩斯探案集》而已。前者对应针灸的“术”，这一针扎进去应该扎多深有效？能够扎到哪些肌肉、神经、组织？能够调节哪些功能？比如昨天群里分享的一个案例，师父在患处周围随意扎了四针，针对四周不同的肌肉群，改善局部的生理状态，就能针起而愈；后者对应针灸的“道”，师父是要我们理清楚其中的逻辑，逻辑是大多数国人非常缺乏的一种底层建构，很多人一辈子没有逻辑思维能力，当然这与我们的教育有着很大的关系，导致我们很多人的行为和思维人是反逻辑的、逻辑混乱的、思维不清的。“逻辑”是一个西方引进词汇，对应到中国的固有概念，就是“因果”，私以为，这就是师父要开课讲因果的目的所在。

书需精度，岳美中在教导学生时说过：“读书宁涩勿滑，临证宁拙勿巧。自视当知其短，从师必得其长”。精读，是非常难的，但是非常有必要的。这个过程，需要长时间的去逻辑推理，去“悟”。

比如师父常常提起的“张太溪”，老爷子手法绝对是非常牛的，他通过扎太溪穴，能治一百多种病，太溪穴张老爷子扎的时候是扎一针，然后用手法，他经常写的一句话就是说：“如鱼吞钩饵”，怎样怎样，然后病就好了。你看了半天，鱼吞钩饵是吞钩饵啦，但是它怎么吞的钩饵啊，吞钩饵之后应该怎么行手法啊？没有写出来！也写不出来！这就要长时间的实践，加上自己的思考去“悟”。

再说师父的针法，师父对足三里的认识，绝对是超过大多数的医家，很多病，师父用一针足三里，就能立起沉疴。但是，其他人扎足三里，能扎出师父那种效果么？很难！师父治癌症，也能通过足三里调理胃脾来治好，这换了很多人，是打死都想不出来的。我见过师父扎足三里，一针，能让扶着进来的老人能走路，一针，也能让患者乳房的硬块消失了。看似轻松平常的一针，其中包含了多少功夫在里面呢？咱慢慢参悟吧。