《中医启蒙三字经》分为序、医理篇、诊治篇、四季篇、起居篇和名医篇六个部分，客观、准确、充分地体现了祖国传统医学关于“天人合一”和整体观、动态观、辩证观的医疗保健基础知识，简要介绍中医的传统文化、历史发展规律、著名医家及经典著作、古今医学成就等内容，突出祖国医学在医疗保健事业中的特色和优势。
中医学，是什么？法自然，致中和。整体观，天人合。论阴阳，奥义
多。观天文，察时变；自感知，自调和。天之道，犹张弓：高者抑，
下者举；有余损，不足补。人命贵，万物灵，非机器，组合成。气循环，五行生。木、火、土，
与金水。既相生，又相克；亢则害，承乃制。制则化，造化机。
有升降，有出入，此生命，即存在。不干扰，不破坏，自变化，不可代。顺四时，从其根，与万物，共浮沉。
治未病，善养生。心为君，重七情。许多病，由心生，故治病，首治心。心安定，气则顺，顺则和，神自清。人之命，悬于天，可不畏？可不敬？守真气，避虚邪，劳不倦，气从顺，饮食节，起居常，志不贪，法阴阳。阴阳者，生之本，神明府，万物纲。春夏阳，秋冬阴，生与长，收与藏。阴藏精，阳卫外，阳密固，神乃治。
水火者，阴阳兆，此二者，乃大药。血气者，人之神，顺四时，宜谨养。得神昌，失神亡。理论美，数内经》，至道宗，奉生始。
阴阳平，神乃治，精神守，病不侵。无太过，无不及，如斯者，谓平人。寒暑过，生不固。既调神，又调形，慎起居，适寒温。损有余，
补不足，气功练，有助益。“中”即“一”，也即“道”，使天清，使地灵，使谷盈，万物生。道也者，
不可离，入生活，即中医。大自然，无穷秘，教中医，变聪明。中医学，“象”为据，其本位，非形体。“象”比“体”，更丰富，不确定，
动不居。“模型”脾，非实体，切不掉，缘虚拟。象思维，凭直觉，病
无形，费斟酌。病之始，极微精，恍惚间，生毫厘。病须辨，内外因：外因天，内因人；天六气，人七情。不内外，亦所因。中医学，重感觉。诸化验，难超过。既真实，又可靠，比数据，更重要。无形气，非病灶，求病机，即可治。异病者，可同治；同病者，可异治。其关键，在病机。有诸内，形诸外，治病者，求于本。顺四时，
养五脏。法天地，象（仿）日月，守精神，合于道。人百病，生于气：喜怒悲，忧恐惊，寒炅劳，皆成疾。气成形，天行健。气犹风，百病长，阳蓄积，隔当泻。肝不疏，郁为火；肺不肃，结为痰；胃不通，废容纳；脾不达，滞其枢；气若愆，疾生焉。邪留著，
必成患。
调其愆，使不愆，通法者，乃大端。通则和，是真诠，元真畅，人即安。开鬼门，洁净府，逸者行，结者散，留者攻，客者除。
穷则变，变则通，通则久，而致远。
小柴胡，仲景言：通上焦，下津液，和胃气，身濈然，结气除，中枢旋。清浊淆，气机乱，藿香剂，属首选。
五色正，元气足，宜明润，宜含蓄。赤鸡冠，忌衃血；白豚膏，忌枯骨
；黑乌羽，忌如炲；青翠羽，忌草兹；黄蟹腹，忌枳实。
夫脉者，血之府；取寸口，决死生。分阴阳，浮中沉。女右大，男左顺。理色脉，通神明，审逆从，乃能治。病之治，各不同，地势然，
得其宜。胃气无，逆者死。病至变，医至精。极其精，穷其变。可恃形，可据理，形求理，简驭繁。达乎此，通乎彼，天下理，可得焉。惟其简，乃易变，乃能传，
致普遍。所有病，可自医；所有物，可当药。或酷好，或急需，或钟爱，或契慕，或常乐，或痛恶，凡满足，病即失，凡胃喜，即为补。凡感觉，
应重视。不服药，得中医。人患病，可自愈。自检测，自调节，自修复，养与和，是上策。和心法，为第一。心豁达，世事明，愈疾道，贵能忘。
正气存，邪不干；生机失，神不转。中医学，是文化，察文采，行教化。穷天纪，极地理，取诸物，取诸身。主张养，主张和，察心态，观志意，明人事，术乃通。因此说，
是人学，最大用，化人心。中医理，何妙哉！收得拢，化得开。善观察，善理解，诸危候，亦可排。治急症，有担待；慢郎中，是误解。有者求，无者求，守病机，
司其属。病为本，工为标；标本得，邪气服。平易药，愈重症，百炼钢，绕指柔。治之要，取流通；若呆补，阻气机。病若去，虚亦生；病若留，实亦死。善言天，验于人；善言古，合于今。阴阳化，无穷尽，难意料，玄生神。
医小道，通大道。医可为，不可为。常自警，可不慎？常牢记：或治愈；常帮助；总安慰。天资颖，万卷书，多临证，作明医。
