从“心想事成”，看心学与心理学的关系
心学与心理学有什么样的相关性呢？
为什么从古到今，都不约而同地要大家“修心”呢？
我们为什么要去研究内在的那颗看不见、摸不着的心呢？
知子花教育机构创始人曹廷珲老师，在一次世界名校学子交流会上，以风趣幽默、深入浅出的语言，为大家简要分享了心学与心理学之间的关系。以下为精彩内容节选。
曹廷珲
知子花教育机构创始人
01
从“心想事成”
到“身之主宰便是心”
我们的中华文化中，跟“心”有关的词语特别多。比如，各位过年回家时，一定收到了不少祝福短信，其中有一个词被使用的频率非常高，叫作“心想事成”。
一般我们都会认为它是一个祝福，是一个美好的期待。但从心理学的角度讲，它其实不是一句客套话，而是一个真相。
比如我今天到这里来和各位交流，是因为主持人前几天萌生了一个念头，她来找我说：“曹老师，你来讲个课吧。”我说：“好的，我调整时间。”她说：“那就周六下午？”我说：“好的。”她说：“那就2点20分。”我们双方都在心里不断地设想着、推演着这件事，所以，心想事成，我今天就站在了这里。
这个成语其实揭示了一个很本质的道理，用中国传统心学的话来讲，叫作“身之主宰便是心”。
这句话出自阳明先生与弟子徐爱的对话，原话是：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。”
这颗看不见、摸不着、出入无时、莫知其乡的心，就是此身的主宰，它决定我们能做成什么样的事，决定着我们目前的人生状态。
是“心能转境”，还是“心随境转”，反映着一个人水平的高低。
“心随境转”是什么意思呢？打个比方。早上起来，看到春光明媚，你心花怒放；中午刮起沙尘暴，你一下变得很郁闷；晚上去和朋友吃饭，又重新愉悦起来。
这时，你的心被环境所影响、控制，喜怒哀乐都在随境而转。
而“心能转境”，指的是不论环境好坏，始终能素其位而行。素患难行乎患难，素富贵行乎富贵，皆无入而不自得！
真正的高手，即使在冰天雪地之间，内心也能盛开一派春花烂漫。
所以，做一个一事无成的平庸之人，还是做一个心想事成的高手，取决于我们这颗心，不取决于外部的环境。
心随境转是人之常情，但我们要追求、要超越的恰恰就是这颗平庸的世俗之心。
有什么样的心，就会有什么样的事。要追求事上的卓越，就要修炼心灵品质上的卓越。
用心学的话讲叫“身之主宰便是心”，用心理学的话讲就是“心想则事成”，本质上都是一样的。
02
心理学上的“具身认知”
心能改变事，在心理学上是有很多具体的理论支持的，例如“具身认知”。
举个很简单的例子。比如，有许多年轻人都想要健身，天天说“我要减肥”，但就是减不下来。为什么呢？
因为，当他把“我要减肥”这句话挂在嘴边，其实言下之意就是“我好肥”——由此，他心中相应产生的画面，就是一个肥胖的自己。大脑中有了这样一个信念和认知，身体就真的胖起来了。
而有些聪明的减肥产品，它们的广告词上写着：“×××产品，不要太瘦哦！”听到这句广告词，人们大脑中想象就是一个偏瘦的自己。所以，它哪怕是安慰剂、是白开水，都会起到一定的效果。
这些药物真正改变的不是你的代谢水平、生理机能，它改变的是你的心、你对自身的认知，改变的是你潜意识当中自身的样子。
听上去有些不敢相信，但是，科学研究的确证明了这一点。当一个人闭上眼睛，想象自己在跑步、在锻炼，想象自己在变瘦、变帅，他身体上就真的会有相应的变化呈现出来。
即使纯粹靠想象，只要够具体、够清晰，比如想象到自己运动时的身体感受、穿着衣服的颜色，想象在运动时的声响、汗水、周围小伙伴注视的目光，那么他的身体得到锻炼的效果，可以达到他真的身体力行去锻炼的效果的一半以上。
这就是“具身认知”理论（Embodied cognition），也就是说：一个人的生理体验与心理状态之间有着强烈的联系，生理体验激活心理感觉。反之亦然。
“具身认知”的理论非常有趣，与心学中“知行合一”“心外无物”的观点，也可以起到相互印证、阐发的作用。这只是心理学与心学暗合的例子之一。
03
正心，是启用超我的力量
《大学》中讲：“欲修其身者，先正其心。”看到心是身之主宰，我们就要把这颗心修炼起来，把它摆正，它才能给我们的人生和事业注入源源不断的能量。
那么，要修一颗什么样的心呢？心理学中也可以找到借鉴。
心理学大师弗洛伊德，把人格结构划分成三个部分：本我、自我和超我。
本我，就是人性中最原始的、本能的、不顾一切地要寻求快感的人格；
自我，是最重要的部分，是现实层面的本我和超我在协调中的体现；
超我，指的是人格结构中的道德良心和自我理想部分。成熟健康的超我是温和又有力量的，可以帮助我们战胜很多原始的欲望，发展出强大的自我，去实现内心的理想。
任何一个人身体里都住着这三个“我”，三者之间时时存在着必然的冲突，同时又在动态中维持着相对平衡。
“本我”并没有什么不对，它就是在人类进化当中传承下来的、人类无意识地趋利避害的本性。但是，如果我们只停留在这个趋利避害的本我的层面，那我们就只是一个心随境转的普通人。
所以，要启用“超我”的力量。通过见天地、见历史、见他人，发展“超我”，在世事无常中磨砺“自我”，觉察、协调、适度压抑“本我”，我们才能够完善自己的人格。
儒家十六字心法讲：“人心惟危，道心惟微。”其实，“人心”就是“本我”，“道心”就是“超我”。
从“本我”到“超我”，就是让自己从趋利避害、充满小我的“人心”中跳出来，去修一颗惟精惟一、如如不动的“道心”。
04
殊途同归
知道了要修心，那么具体怎么做呢？心理学研究提供了一些技巧、方法，比如积极心理学、正念、冥想等。
冥想就是让你坐在那里，把大脑空下来，把杂念纷飞的心静下来，把万马狂奔的意识系在一个柱子上。先想一支笔、一片叶子、一个太阳等，慢慢地，当你的思维和想法能够长时间集中在这个意象上的时候，你就逐步回复了身心合一的境地。
类似的练习还有很多，都是为了让我们把流浪的心收回来。对于一般人来说，心似平原走马，易放难收啊！带着一颗分裂的、内耗的心去做事，事怎么做得成呢？
所以积极心理学里还讲到“吸引力法则”，就是有什么样的心，就会吸引什么样的事，不管那颗心是正的还是歪的，事儿都会随它而来。
儒家讲“正心、诚意、修身”，都是为了让我们把这颗心正回来。心理学为此提供了更详细的操作手段。比如，积极心理学提倡：“一个人要干成一件事情，要有五大支柱。”
这五大支柱是：快乐+意义+成就+投入+关系。
快乐：让自己保持积极情绪，通过做好事，得到正面回馈；
意义：为自己所从事的事业赋予价值和意义；
成就：做有意义的事，且干出成就来；
投入：以无比的专注力，发挥自己的能力；
关系：与周围的人保持良好的、正向的关系。
你会发现，在这五个维度中，有三个维度是跟心有关的（快乐＋意义＋投入），有两个维度是跟事有关的（成就＋关系）。
这就是心理学在用技术和方法对我们的传统观念进行操作化。
未来学家、趋势专家丹尼尔·平克，在其著作《决胜未来的六大能力》中，提倡人们注重六大思维能力：设计感、娱乐感、意义感、故事力、交响力、共情力。他认为，随着人类社会步入“右脑时代”，知识不再是力量，拥有六大思维能力（即“三感三力”），才能决胜于未来。
我们可以看到，诸如设计感、意义感、共情力等等能力，都是与人的心灵和情感直接相关。这些思维能力的根基，是一颗可以无中生有、能够感同身受的心。
这颗心看不见、摸不着，却必须由它为我们提供源源不断的动力；
这颗心称不上是“硬科技”，但它是可以创造出硬科技的“软科技”；
表面上看，是用六大能力获取成功，本质上，就是用这颗心来决胜未来！
总而言之，从身心合一，到心想事成，到心生万法，到心能转境，归根结底，讲的都是这颗心。
心学与心理学，是一体两面、殊途同归。心学为本，心理学为用。两者结合，则有无往而不利之势。
关于修炼这颗心的方法，从古老的心学到现代的心理学，跨越两千年放在一起比较，发现它们其实是个“一”，只是表达体系、语言描述不一样而已。
这就是中华文化的博大精深之处，因为我们的文明一直没有断流过，虽然没有科学的实验来证实，但我们的生活体验、社会现实，都在不断地告诉我们，往哪个方向走才是正确的。
让我们在做事的路上，时时照拂着那颗放逐的、流浪的、奔忙的心，把它定住、让它回来，开发它的光明与能量，让它能够更加宽广、博大，去与千千万万人的心感同身受，进而生发无限的创意，去做符合人们内心呼唤的、符合时代潮流的事情，如此，才能真正地事半功倍，真正地“心想事成”。