东山：并融南北，承启上下——“以为天下母”五千年之先的东山神秘之二
□乙一
吴中探秘
太湖流域，距今6000年时文物体现南下北上的交集，林林总总但水陆分垒，形合而神离，长江下游南岸的东山文化天降崛起于斯（图1）。至5000年前时，文物体现百川部落并蓄、擘画“国家”内涵：致人谷以盈、物以生的天地自然力（神之灵）与人际阶层权力融合——也即后世说的“天（神）人（权）合一”“君权神授”，脱胎5000年华夏先始——良渚文化。
走进张家港市的东山博物馆，映入眼帘的是早期大墓开门图。6000年前东山人颈缘胸颔扎堆琳琅玉器，耳坠各一“C”形玉玦，连串缀戴早期条形、桥形玉璜，腰佩玉珠，其玉璜佩戴之隆重在整5000-6000年遗址所见，无出其右，考古人称“东山玉王”（图2-1、2-2、2-3）。
玉本出于石，说其高贵于石，不如说它通透于石，从而被高贵于人的人用作象征，表达自己对自然规律的“看透力”。在远古，这等人称为“智、圣、明、聪”，能看懂季节转化而告民以应用，农耕至上：切合季节种、切合季节长、切合季节熟、切合季节收，叫天地物类合四时之生，如此明察看透“天神”的人，在男曰“觋”在女曰“巫”，唯人间、自然间最稀有难得有“透”性之物“玉”可以配他，故而“佩戴”它。《尚书》《越绝书》等不断提到：玉亦神物，以玉事神，凿玉通灵，把玉当成无形“神”的物质化身。如此位阶极隆的“巫觋”，其他陪葬陶质器皿亦丰，唯不见代表权杖权力的“石钺”，是南北文明交融中属于钱塘江南岸的衣钵。它的一旁，仍是长江北岸形质的同代石钺，在另一个墓里孤单默默，两不相交无相侵渎（图3）。
几百年后另一个墓开门，在多层地层叠压关系中更加浅表，时代前行，陪葬更显多样：墓主人颈颔玉璜，右手套玉瑗，玉珠散落头际前——应是主人缀饰发簪之用。三五块石钺置于上腹赫然入目（图4），石钺象征权杖，玉璜象征自然力——“神”，它们同穴，最早开显后世《尚书》说的“神（天）权（人）合一”。
我每每端详有玉璜而无石钺的古墓图，或有石钺无玉璜之古墓图，总有莫名缺失和偏颇感，惟东山“神权合一”古墓令我“周正”。《老子》说：侯王得一以为天下正——此“一”也，涵神与权二分，故说一生二。《左传》说：国之大事，在祀（神）与戎（权）——国家还谓“社稷”：“社”为土神，是对己方范围守护扩张，属武仗，“稷”为谷神，是依靠自然获得物产的能力，属天神。“神权合一”墓封存后世无从更改减增的“国家”内涵和玄秘。又过几百年，东山出土独一件玉钺器（图5-1、5-2），事神玉物质与权杖形态融合。再过几百年，巫觋在祭坛与神祇沟通对话得到天象时，穿着帛衣，口念咒语，其所戴玉璜，已是汉书说的“半璧形”良渚标准器件（图6-1、6-2）。《诗经》把巫觋祭祀时的形象，描述为“礼乎礼乎，玉帛云乎哉”。几个几百年，共计一千年，至前5100年，东山文化因缺失一种众人拱围的“神”物质——块状玉，而功成身退，并有序传递于良渚。
这使我更深思考“中国”，前文已述“国”的应有之意，那“中”的内涵呢？夏商，中央王朝选择能兼蓄四方之地定都，称“邦畿”，说是“中土之国”“地中之都”；西周时，周成王在镐京指称现洛阳、古洛邑为“中国”，宫室小子“何”建造“何尊”，首现“宅兹中国”记录（图7-1、7-2）；孙中山领导辛亥革命，启称“中华民国”作为国名……融合与兼蓄，是中国的风水。
距今4300年，华夏土地的四方史前蛮夷戛然而止，仅存些小墓，不再兴盛。人们遥闻千里之外，有一“天下之中”，为四方所贵，人皆向往，群雄所逐。那里，便是大约现时所指河洛汇聚的中原，古始，“国”是一城一番地，故而人皆称此地域为“中国”。此“中国”，一得已然形成国家体制，以青铜为新宠崇敬，以政教礼乐为统治维系，产生阶层莫之其极地循环，人们在国家体制内分工劳动服役，比之蛮夷的“杂糅”，有了自己的“地位”；二得先进生产力，青铜礼乐，礼乐是精神，青铜是物质，打造青铜为代表的国家工业，极大提高和发展生产力，人们得心应手地战胜自然、收获农耕，国家和个体均获得稳定物资；三得天下之中、万物归焉的风水气场，说唯有那里，春分秋分、冬至夏至，四季绝对均匀，国色天香，天下物产它地有的“中国”也有，它地无的“中国”既有，是无所不备的桃源地。此三者不可至计，混而为“中国”。
依笔者看，古“中国”有融合与兼蓄两大“汇中”的力量，使其成长势不可挡：首先古中国到中亚和西亚，5000年前时有一条食物种子之路，韭菜、马铃薯等食物种子通过此路交易贡献；4000年前有青铜之路，青铜冶炼技术从西亚经此传入；3000年前有和田玉石之路，2000年前有丝绸之路……如此条条融合之路，在华夏的目的地，即是今日所说的“古中国”。其次是陆权概念，无论有海，陆地及陆地资产扩张为唯一所系。在远离现代定义大海的内陆，一池一湖，即以“海”为名，《老子》说的“惚呵、其若海”。这个“海”不是东海南海，不过内陆一池湖。在无“海”概念的兼蓄中，对陆的兼并则是无所不用其极的：陶寺尧都、二里头夏文明有“龙蛇”形象，“龙蛇”击其首尾至，击其尾首至，击其身首尾皆至——是率宾归王、遐迩一体的统“一”象征（图8-1、8-2），其展开形象本身就是“一”的字形象。整个商时代，不遗余力地致力于兵灭鬼方、龙方、虎方、羌方、夷方等戎羌四土，实现兼蓄吞并，殷高祖武丁还派妻子“妇好”为统帅，屡屡宰获羌人之土。至周，姜子牙谏言周文王，以修德治天下，武王未继位，已是“天下三分，其二归周”。当今有强烈海权意识的大中国，我民族仍然绕不过“修中吉劭”：长三角地区在新中国版图，南北居中，海陆交际，海内海外会际和陆物质海产业皆俱的地缘，“洪吸”它地精灵，地大物繁，百工之属，毕俱于此。明代有书曰“四方贵吴”，吾曰：不若说四方贵“中”。从古中国到新中国，一路走来，不失天下之“中”其所，它地偏矣、远矣、弱矣，故汇聚归顺矣。多闻数穷，不若守于中——此为吾邦“中国”之“中”的力量、风水、神秘！
如此说来，现在的人间天堂太湖流域，前5100-前6000年间，南北居中，水陆交融，并蓄南北文明，承启上下历史，是最早具有“中”字意义的华夏部落文明。