雨读诗经（10）汝坟

国风·周南·汝坟

遵彼汝坟 伐其条枚

未见君子 惄nì如调zhōu饥

遵彼汝坟 伐其条肄yì

既见君子 不我遐xiá弃

鲂fáng鱼赪chēng尾 王室如燬huǐ

虽则如燬 父母孔迩

　汝坟不是坟，汝：汝河，坟：堤岸

在这条汝河的堤岸，写满了女子对于出外治水丈夫的思念和关爱。

据《鲁诗》：盖周南大夫之妻受命平治水土，过时不来，来而恐其懈于王事以遗父母忧，乃作是诗。

治水需用薪柴，汉武帝时，命群臣从官负薪填河治水

遵彼汝坟 伐其条枚（伐其条肄yì）

沿着那条汝河堤岸砍伐树的细枝的是谁呢，肯定是一群治水的人，这中间，一定有女子翘首以盼迟迟不归的丈夫吧，伐其条枚--伐其条肄，肄：树木枝条斩伐后再生的蘖枝，从第一章到第二章，足以见得女子等待时间之长，起码有一年了，以致枝条斩伐而再生

未见君子，惄如调zhōu饥（既见君子，不我遐弃）

在一年年的等待中，因为没有见到心里所盼之人而如同没有吃早餐的饥饿，也许我们现代人很难体会这样的感觉了，而千年前的诗经时代，物质贫乏的时代，人们连起码的吃饱穿暖都很难的时代，饿的感觉该是最难承受吧，而以饥饿来形容未见君子，也许该始于诗经的汝坟篇吧。

三国时代魏国的文学家曹植，在《洛神赋》中写下“华容婀娜，令我忘餐”，

南朝文学家沈约《六忆诗·其一》有“相看常不足，相见乃忘饥”

五代南唐词人李煜，在《昭惠周后诔》中写下诗句“信美堪餐，朝饥是慰”

这三位文学大家，也借鉴《汝坟》将“食”与“色”紧紧联结，也难怪我们今天仍有成语“秀色可餐”

既见君子，不我遐弃

《汝坟》篇最让我感动的该是这句了，我理解“不我遐弃”这不仅仅是女子单方面担心被丈夫所弃，而是写满了对丈夫深深的思念以及担忧，对于丈夫安危的担忧，“遐弃”只是对于死亡的隐曲的说法，这中间饱含的不仅仅是自己被弃，更多的是对丈夫的生死的担忧

鲂：也称鳊鱼，鲤科鳊属，淡水鱼，水体中下层栖息。杂食性，以植物为主。除高原地区外，我国各大河流、湖泊中均有分布。

鲂fáng鱼赪chēng尾 王室如燬huǐ 虽则如燬 父母孔迩

据说鲂鱼疲劳后尾巴呈现红色，以疲劳的鲂鱼来比王室的多难，同时也似乎在暗示丈夫长久以来治水的辛劳，我认为此句或是丈夫所说，也暗示在王室多难之时，可能再次出去公干，而妻子接着表态说“父母孔迩”，无论外面如何多事之秋，还好家里父母很近，其实这是对丈夫心灵的一种安慰。国破山河在，王室虽遭变故，但父母犹在，仍当尽心国事，稳定家庭，这也是对丈夫的激励。

诗无达诂，关于《汝坟》还有很多解题，但上述只是我对诗的理解

《后汉书·周磐传》：“周磐字坚伯，汝南安成人……居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。”

后汉书中周磐因诵《汝坟》而会其意从仕，我觉得，《汝坟》当是深明大义而又深情的女子，所以说，每个成功的男人后面，都有一个伟大的女人