赵伟民学术之路（二）

客观地说，我建立的科学体系并不是我的，而是中国传统文化的翻版，我只不过用现代科学的语言说出来罢了。中国先人早在几千年前就用一种物质、一个原理解释了自然界的一切，而现代人却受西方科学的影响不认识它了，更可悲的是，连我们中国自己人都不再相信中国古代有科学体系，真的可以算上是数典忘祖了！

为什么我们现代人反而理解不了中国古代的科学体系呢？原来，中国人的科学常识普遍太差了，他们总是想当然地把西方科学当成是真理。其实，科学都是建立在假设之上的，有什么样的前提假设，就有什么样的科学体系。西方科学走向还原论，就是因为它假定了万物都是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的；东方科学走向系统论，则是因为它假定了万物都是由同一种生命之流（气）汇聚而成的。而我们中国人从小学的就是西方科学，当然习惯于站在西方科学的立足点之上来认识东方科学，这样一来，就会觉得中国古代没科学了！

我建立的科学体系是在中国气一元论假设之上的，我对气一元论的理解是这样的：真正的宇宙是无限的，就在这无限的宇宙空间之中，连续着统一的物质（暂名为气），它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的有序状态，而看起来空无一物的空间则是统一物质的无序状态。

这个前提假设与西方的前提假设有什么不同呢？

首先，就是对空间的认识，西方科学假定了空间的空无一物和对称，这样一来，万物都成了孤立在空间中的一种圣物，它们只有按照热力学第二定律单调地走向灭亡。而东方科学假定了空间中连续着不对称运动的统一物质（气），万物都是在反抗这种不对称运动中产生、发展、壮大、衰退、灭亡的。

其次，就是对物质基础的认识，西方科学假定了少数几种死寂不变的基本粒子的存在，万物都是由它们的不同组合形成的。东方科学假定了万物都是由同一种生命之流（气）汇聚而成的，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。

其三，就是对实体和空间关系的认识。西方科学认为两者没有任何关系，而东方科学则认为空间是统一物质的无序状态，实体是统一物质的有序状态，因此，实体和空间之间不断进行着物质交换和能量交换，这样一来，系统秩序存在的原因找到了。

我们要认识东方科学，就必须重新回到气一元论假设之上来认识，这样你才能够真正体会到它的存在。如果你站在西方原子说假设之上来认识，注定你永远体会不到东方科学体系的存在。就拿阴阳学说来说吧，如果你站在原子说假设之上，只能把阴阳当成是本质不同的两种东西，这样一来，阴阳之间的关系就理解不了了。如果站在气一元论假设之上，阴就是统一物质的有序状态，阳就是统一物质的无序状态，这样一来，阴阳之间的相互转化就很容易理解了。同理，如果你站在原子说假设之上来理解五行学说，必然会把五行当成是五种不同的材料，但事实上，五行是建立在气一元论之上的，它描述的是同一种物质（气）的五种不同运动形式，正是有了物质的统一性，五行之间才可以生克制化。

我把气一元论假设现代化，建立了自己科学体系的前提假设，这个假设包括两部分，一个是对称的假设，用来认识自然界的统一性，一个是不对称的假设，用来认识自然界的活力。

对称的假设：万物都是由同一种最基础的物质组成的。

不对称的假设：物质系统的发展过程都是不对称的。

我们先来谈谈对称的假设。这个对称是对物质彻底统一性的描述，统一和连续是一对双胞胎，有物质的彻底统一，必有物质在空间中的连续。有了连续，生命问题就很容易理解了，因为连续在空间中的物质都是在紧张地相互压迫与反抗中存在的，认识到这一点，我们就能够清楚地知道，组织现象在自然界无所不在。

不对称的假设是我自己的一种参悟，不对称是活力的源泉，但这种不对称来源于哪里呢？当年我突然灵感一现，想到了黄金分割数，于是作了这样一种假设，物质系统的发展过程都是不对称的，在系统的产生、发展、壮大阶段，系统的质量不断增加，在系统的衰退、灭亡阶段，系统快速走向瓦解，其中包含着一个黄金分割数。为此，我还搞了一个模拟：把外面的大圆当成是母系统，从A点一点一点长大的是子系统，在子系统产生之初，它的生存环境是无限的，因此，子系统快速发展壮大；随着子系统的壮大，母系统相对于它来说越来越小，当达到一定极限，就会在母系统的重压之下走向灭亡，而这个极限点就是黄金分割点，这条曲线就是黄金曲线。

有了这个假设，我们就再也不用给宇宙设想一个起点和终点了，因为这个宇宙是一个本然自生的体系，它没有开始，也没有结束，其中的物质是在不断地聚散、聚散中存在的，物质不灭，它只有聚散，能量不灭，通过连续物质的聚散来进行传递。

在这两个前提假设之上重建科学体系，一个标准的系统科学体系就出现了。由这两个前提假设，我们可以得出两个重要推论：

第一：每一个事物都是在反抗外在世界变化中存在的。

第二：外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个事物要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。

这两个推论其实就是阴阳学说的本质，中国先人就是用它来解释自然界的一切现象的。