1997-11T【五台古刹】特种邮票
1997.07.26发行 全套6枚 发行量2581.75万套
(6-1)T 40分 台怀镇寺庙群(2581.75万枚)
(6-2)T 50分 南禅寺大殿 (3053.75万枚)
(6-3)T 50分 佛光寺东大殿(3053.75万枚)
(6-4)T 150分 显通寺铜殿 (2625.75万枚)
(6-5)T 150分 菩萨顶 (2625.75万枚)
(6-6)T 200分 镇海寺 (2581.75万枚)
邮票规格：50×30毫米 齿孔度数：12度
整张枚数：40枚(4×10) 版别：胶印
设计者：阎炳武、杨文清 印制厂：河南省邮电印刷厂
五台山位于中国山西省五台县东北隅，环周250公里，由五座山峰怀抱而成。五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。五台各有其名，东台称望海峰，西台称卦月峰，南台称锦绣峰，北台称叶斗峰，中台称翠岩峰。五台之中北台最高，海拔3058米，素称“华北屋脊”。山中气候寒冷，每年四月解冻，九月积雪，台顶坚冰累年，盛夏气候凉爽，故又称“清凉山”。山中寺庙林立，青山绿水，风景秀丽。
山西五台山文殊菩萨道场、浙江普陀山观音菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场和安徽九华山地藏王菩萨道场，合称中国佛教四大名山。山西向有“中国古代建筑文化宝库”之称，俗语说：“地下文物在陕西，地面文物看山西”，遍布山西全省旧石器文化遗址、古代建筑等数量居全国第一。而五台山寺庙建筑又较早，数量也较大。早在东汉明帝永平十一年(公元68年)就在这里建造寺庙。此后，魏、齐、隋、唐、宋、元、明、清屡经修建扩建，形成规模宏大的寺庙建筑群。现存较好的寺庙50余处，建筑巍峨壮观，其规模在全国也是第一位的。五台古刹气势宏伟，形式多样，是中国古代建筑的稀世宝库。
1997年7月26日，为了展示中华民族悠久的文化遗产，邮电部发行了《五台古刹》特种邮票，全套6枚。
(6-1)为“台怀镇寺庙群”。图案表现台怀镇的诸多寺庙，颇有气魄。
五台山五座台顶环围的腹地中心，称为台怀。台怀镇面积5.4平方公里，是寺庙集群区。不同年代、不同形制的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌地荟萃在台怀镇，形成一组庞大的古建筑群。主要有显通寺、塔院寺、罗睺寺、殊像寺、万佛阁、十方堂、圆照寺、广宗寺、菩萨顶、黛螺顶、慈福寺、碧山寺、普化寺、善财洞等十四处寺院。
显通寺，古称大孚灵鹫寺，位于台怀镇北侧，菩萨顶脚下，与河南洛阳白马寺均为我国最古老的佛刹，是五台山诸寺院中最早、最大的一座寺院，面积达8万平方米。寺院内共有殿堂、楼阁、僧舍400余间。它始建于东汉永平十一年(公元68年)。印度高僧迦叶摩腾与竺法兰礼五台山，见台怀镇之灵鹫峰极像印度灵鹫山，奏请建寺，寺依山名。后北魏孝文帝重建，环灵鹫峰置十二座寺院。唐太宗重修，现存殿堂、僧舍都是明、清重修后的形式。显通寺的中轴线上，严整地排列着观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿、后高殿等7座建筑，禅堂、僧舍分列两厢，斋院幽深完好。在显通寺内，佛殿端坐，石碑矗立，铜塔、铜殿、铜钟的光芒闪烁，松柏掩映，显赫清静。这座寺庙已成为台怀镇内最诱人的佛寺。
塔院寺位于显通寺之南，原是显通寺的塔院。明代时重修大白塔，独成一寺。因院内有大白塔，故名塔院寺。寺内有大雄宝殿五间，藏经阁位于大雄宝殿后，寺东有布局完整的禅院。寺门前有三门木牌坊一座，雕工精美，顶饰典雅大方，是明代留给塔院寺珍贵的木雕作品。塔院寺大白塔因其周身涂以白垩，故俗称五台山大白塔，全称为释迦文佛真身舍利宝塔，简称舍利塔。塔高54.37米，高耸云霄，巍伟壮丽，为清凉之冠。塔刹、露盘、宝瓶皆为铜铸，塔腰及露盘四周各悬风铎，共252个，微风吹过，叮哨作响，极富古刹风趣。在台怀镇寺庙群簇拥下，巍峨的白塔格外醒目。人们把五台山塔院寺大白塔看作是五台山的标志。
罗睺寺位于塔院寺东，塔院寺东口的垂花门就与罗眼寺的垂花门隔街对峙。简朴大方的垂花门上，悬嵌书有“罗睺寺”三字的匾额。据佛教经典记载，释迦牟尼佛出家前娶妻生子，儿子取名罗睺罗。后来罗喉罗十五岁出家，成为释迦牟尼十大弟子之一。罗眼寺的命名，由此而来。罗瞧寺创建于唐代，重建于明弘治年间，清代又多次重修。罗睺寺以寺内两幢木构小楼接待十方客人闻名。院内石狮造型敦厚，姿态雄健，肌体丰满，是五台山中心区少见的唐代遗物。现存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、配殿、禅院，各殿塑像、殿顶脊饰，均较齐备，是五台山保存完好的大型寺庙之一。后殿中心，有一木制圆形佛坛，坛周雕水浪波涛和18罗汉过江。当中荷蒂上有木制大型莲瓣，内雕方形佛龛，四方佛分坐其中。另设中轴、轮盘、绳索牵引，莲瓣启开并闭合，四方佛时隐时现，这就是远近闻名的：“开花见佛”。多少年来，蒙族人朝圣，喇嘛进香都以见佛为荣。
殊像寺位于台怀镇西南里许，同显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称五台山五大禅处，因寺内供文殊像而得名。始建于东晋初年，现存建筑为明成化二十三年(1487)再建。殊像寺建筑高大、浑厚，布局协调、严整。山门——天王殿居寺中前列，廊庑、配殿为两翼，禅堂、方丈居后。正中建有文殊大殿及钟鼓二楼。文殊殿面宽五间，进深四间，殿顶为重檐歇山顶。檐下斗拱密致，檐上三彩琉璃剪边。这座殿阁形式美观、大方，是五台山中心区内规模大、造型别具一格的一处大殿。
(6-2)为“南禅寺大殿”。图案展现南禅寺大佛殿的外观雄伟，轮廓秀丽而形体俊美、古朴。
南禅寺位于五台县城西南22公里的阳白乡李家庄村旁，建筑年代尚需考证，现存大佛殿为唐德宗建中三年(782)重建，它比佛光寺东大殿现存建筑还早75年，是我国现存最早的一座唐代木结构建筑，堪称国宝。南禅寺规模不大，在寺院内，占地面积为4100平方米，寺内现存殿宇6座，除主体建筑正殿大佛殿为唐代原物外，其余配殿皆为明、清重建。大殿坐北向南，三间见方，单檐歇山顶。面宽11.62米，进深9.9米，平面略成方形。殿身建在1米多高的台基上，殿前筑有月台。殿内无柱也无天花板，有泥塑17尊，与大殿同期塑造，是国内除敦煌之外稀有唐代彩塑。大殿用材断面合理，纵横构体连贯牢固，形制壮观，结构简练，手法古朴，技巧纯熟，显示出中唐时期的建筑艺术水平。大殿建成后60多年，经唐武宗“会昌灭法”，国内禅寺大多被毁，唯独南禅寺幸免于难，迄今已有1200多年，又历经5级以上地震8次，依然完好无损，成为我国古建筑中的瑰宝。
(6-3)为“佛光寺东大殿”。图案展现了佛光寺东大殿唐代木结构建筑这一“千年建筑瑰宝”。
佛光寺位于五台县城东北佛光山麓，距五台县豆村镇6公里，距台怀镇47公里。整个寺庙坐东向西，依山势起伏而建。东西背倚山峦，寺周苍松翠柏围裹，西面遥望阎家寨村，豁然开朗。佛光寺东大殿是我国著名的唐代木结构建筑，在中国建筑史和艺术史上占有极重要的地位。佛光寺建于北魏孝文帝太和二年(478)，后经唐武宗会昌五年(845)灭法，佛光寺遭到毁坏。现存建筑为唐宣宗恢复佛教才在旧基上重建的东大殿。大殿建于唐大中十年(公元856年)。后经宋、金、元、明、清各代都曾有过装绘或修理。东大殿是佛光寺的主殿，居于佛光寺后部山腰叠坎之上，坎高约15米，坎上平台广阔，殿基座落其上。东大殿面宽7间，34.08米，进深4间，18.12米，8架椽，单檐五脊顶，面积677平方米，屋檐高高挑起，斗拱肥硕雄健，屋脊琉璃鸱吻明显高大。殿内天花板将梁架分为外露的和内藏的两种，外露的十分规整，轮廓秀丽。内藏的不作精细加工，只求牢固。有直棂窗，为殿堂后部提供采光。檐柱微微向内倾斜，使整个建筑更加牢稳，符合力学要求。此种典型的唐代木结构建筑全国已很难找到。大殿外表不施彩绘，全部用朱红涂染，给人一种稳健广阔、古朴浑厚之感。可贵的是在这座大殿里还保存了唐代的壁画和唐代的塑像。在15幅壁画中经鉴定有12幅是唐代的，这是我国现存木结构建筑中唯一的早期壁画，可与敦煌壁画媲美。殿内有一个近1米高的大佛坛，有塑像35尊，为唐塑遗物，后人曾重新彩绘过，但形体保留了唐代原貌。殿内石刻，殿外墓塔、经幢，都是唐代遗物。1937年，大殿为我国著名建筑学家梁思成认定，它与南禅寺大殿是我国唐代留存至今的两处较为完整的佛教殿堂，它不仅是研究我国建筑史的重要物证，也是世界建筑艺术中难得的殿阁，因此，佛光寺被誉为“亚洲佛光”。
(6-4)为“显通寺铜殿”。图案表现的是显通寺大雄宝殿后面的铜殿及一组精巧玲珑的殿宇。
显通寺铜殿是由青铜铸件组成，高8.3米。这座铜殿，殿顶为重檐歇山顶，上下分两层，上层四面，每面安着6幅格扇，下层四面，每面安着8扇格扇；格扇的上下两端雕铸着草木花卉，飞禽走兽。它的形象生动，神态逼真，给人以自然美的感受。格扇中间分别雕铸着二龙戏珠、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉免拜月、鲤鱼跃龙门、狮子滚绣球等36幅精巧玲珑，活灵活现的优美画面，给人以艺术美感。
铜殿的四角，上下各有4根铜柱，铜柱和柱基浑然一体，稳稳固定这座10万斤的铜殿。铜殿上层的四周，围着1米左右高的栏杆，栏壁上面也雕铸着各种各样的优美图案。殿脊两端铸有跃然欲飞的两个“鸱吻”。殿脊中间，装有葫芦似的一个宝瓶，金光闪闪，耀眼夺目。铜殿外观两层，内为一室。室内见方，进深4.2米，宽约4.7米，高约5米。室内四面的格扇壁上，整整齐齐排列着雕镂的诸佛菩萨铜像一万尊，小巧玲珑，各具情态，无一雷同，布满了整个内壁。殿的中间供奉着高一米的骑狮文殊铜像，金容满月，面目慈祥，体态优美，姿势端庄，似乎受着万佛的朝拜。
五台山这座铜殿是妙峰祖师化缘于民间，监制于荆州，于万历三十三年(1605)春运回五台。万历三十九年(1611)重修显通寺竣工后，万历皇帝赐额“大护国圣光永明寺”时，才安置在显通寺铜殿现址。显通寺铜殿装饰富丽，造型别致，结构严谨，雕镂细致，保存完好，它无论从铸造工艺上、艺术造型上都是价值极高的稀世珍品，充分显示了明代雕铸、建筑的高超技艺和古代劳动人民的聪明才智。
(6-5)为“菩萨顶”。图案展现了菩萨顶的全景。
菩萨顶坐落于五台山中心区灵鹫峰顶。菩萨顶是五台山最华丽堂皇的喇嘛寺。建于北魏孝文帝(471—499)时期，历代都曾以重修，明永乐年间，蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺院常住，菩萨顶逐渐成为它们集中活动的场所。到清顺治年间，菩萨顶改成喇嘛庙，成为五台山黄庙之首。清康熙、乾隆皇帝曾多次来五台山朝圣拜佛，息宿于菩萨顶，并在寺内题匾书铭，撰文刻碑。后来他们下令重修菩萨顶。如今看到的菩萨顶就是当年依照清代宫殿形式营造的，殿堂铺以五彩琉璃瓦，颇有皇室寺院的气势。
菩萨顶坐北向南，长131米，宽70米，占地9161平方米。寺内殿堂、楼阁、僧舍、禅堂430余间，分前中后三大部分，前面部分呈上升状态，为寺庙门面，有四柱三层木牌楼，矗立于108级石阶之上，雄伟壮观，五彩斑斓。中间部分为主体建筑，处于峰顶，海拔1795米，中轴线上的天王殿、大雄宝殿、文殊殿前后呼应。后一部分呈下降状态，由许多庭院组成。寺内文殊殿，前檐长年滴水，阴天、雨天滴，晴天也滴，俗称滴水殿。近年翻修后，滴水的现象时有所见。寺东院有汉白玉四方石碑一座，上刻汉、蒙、藏、满四种文字，汉文为乾隆手书，为五台山最大的石碑。
(6-6)为“镇海寺”。图案展现镇海寺依山而建，两侧奇峰拥抱，环寺古柏苍翠。
镇海寺坐落于台怀镇南5公里处的半山腰中。寺前清泉飞腾，未登寺门先闻潺潺水声，风光绝佳。“镇海松涛”已成为五台山的胜景之一。寺侧清泉，常年流水名海底泉。相传海底泉为海眼。龙王九子贪恋一民女，横溢成灾，百姓遭殃。文殊菩萨用大锅盖住海眼，后人在此建庙，取名镇海寺。
镇海寺创建于明代，现存建筑样式为清代重建。寺内现存山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大佛殿、宣教殿、左右配殿等。寺南侧为永乐院，是清代赐封为章嘉活佛住所。院内有15世章嘉活佛塔。这座塔始建于清乾隆五十一年(1786)，塔的外形如藻瓶，高10米，塔基六角状，每角塑有武士一尊，基础八面雕有释迦牟尼成佛的故事。在人物周围，雕饰有山水花鸟画，极为富丽典雅。
镇海寺，曾经是历代章嘉活佛居住的地方。十五章嘉活佛，乾隆年间死于北京，骨质运到镇海寺，后建起了章嘉活佛塔。明代永乐十二年(1414)，永乐皇帝把西藏黄教祖师的大弟子蒋全曲尔计请到北京，奉为“国师”。第二年，蒋全曲尔计住五台山弘扬黄教，是五台山黄教流派的开端。章嘉活佛是历代沿袭的黄教佛位。自康熙皇帝后，章嘉被尊为“国师”，让其统治50旗。民国初年第19世章嘉活佛被袁世凯委任为统管北京、西宁、五台山的黄教首领，并配备马队壮威。国民党政府又委任章嘉为伪“国大”代表，并给章嘉戴上蒙旗宣化使的桂冠。从此，北京有章嘉的公署，南京有章嘉的办事处。而当时五台山的镇海寺，就是章嘉的行署。章嘉曾威风一时，不可一世，仅他的马队就有一个营的兵力。末世章嘉活佛在五台山曾拥有很高的权力。他在五台山欺压人民，残害百姓，如今镇海寺的养鹿场就是当年章嘉活佛曾经居住过的二层楼。
本套6枚邮票主题鲜明突出，构图精致严谨。多层多面的建筑，透视合理，比例适度，层次井然。雕梁画栋，斗拱窗花，台阶栏杆，山石树木，具体而微，一丝不苟，把五台古刹的建筑描绘得淋漓尽致。邮票采用自然色调，和谐统一，给人以清幽深远的感觉。