易经（214）离卦之心

易经（214）卦卦皆是心法，卦卦皆是兵法

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

忧惧之心其初出于何种，一曰保位之心，一曰天下之忧。

周公说：五爻柔居尊位而丽乎中，有文明之德，可谓继明之善者矣。然处不得其正，而迫于上下之两阳，是主权将至下移，而国柄虑其倒持者也。幸明德在中，故能反躬自治，而忧深虑远，既出涕沱若，忧形于色，又戚嗟若，而忧闻于声。谨畏如是，庶君德克昭，奸萌潜杜，收主权而固天位，吉莫逾期焉。

每一爻都有一个场景，用现代营销的方法去分析，每一爻就是一个解决市场的过程。目的是什么，结果能怎么样，都不是凭个人意志而转移的，只跟实力相关。而实力又来自于时势，能借天时之力，为天道，借地势之力为智道，借人间之力为仁道。

火者丽也，大家都在燃烧，只不过路途不同，照亮的场景不同。君迫于臣的事，历史上很多，离我们近的是明中后期，朝廷的经济被江南党派掌控，而军事又落在弄臣手上，锦衣卫等精锐皇帝也很难掌控，土木堡之变是一个文官于谦靠一已之力，行废立，救了国家。于谦可能是没有私心的，却也后面的文官制造了一个榜样，再后面的万历帝时完全被文官克制，张居正在的时候听张居正的，张居正死了之后，文官基本上掌控了朝廷重要的部门，万历帝不上朝，正好也就被架空。

万历帝处理这些细微变化上，无能为力，不如宋仁宗那样，即使迫于两阳，也能处理盗贼，兴教明理，振兴经济。

象曰：六五之吉，离王公也。

孔子释五曰：六五以君而下迫于臣，位亦殆矣。而言吉者，以其存忧畏之心，则所行自无乖戾之失，有以丽于王公之位而永休天禄也。

有其名而无其实，但坚持务虚，就像那个生意不好的门店，天天找人排队，久之，人家也会觉得这个厉害，要去看看。

但站在一国之立场看，天下之大事，能以忧虑之心待之，惕心危虑，兢兢自保，而卒能抑奸暴之志，收天下之权皆自此一念致之也。离明之主，何由至于出涕戚嗟乎？汉武帝继位之时，其祖母管控很严，但其为离明之主，一样敢于大胆启用新人，使整个朝廷涣然一新。