易经（365）你要成为一个有自我主见的跟班

易经（365）艮其腓，不拯其随，其心不快。

腓，足肚。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

六二柔弱，但能守住自己的底限，知道哪里能去，哪里不能去。

有首歌叫跟着感觉走，指人随波逐流，而艮卦最怕的就是人失去自我，没有主见。而一个人要有主见，首先就要有所选择，良禽择木而栖，这是指其止于何处，脚肚子停在哪里，决定了你的圈子高度。

周公说：六二当腓之处，乃人身之易动者也，而居中得正，能自止其腓而不动。如此，则恬静自守，在我固止其所而无失矣。然君子之学，既贵于正已，又贵于正人，三为二之所随，上下之分，久已相属，乃过刚不中，以止乎上。至于列炙熏心，则匡救之责，诚二之不可诿者，顾以阴柔之资，但能随之，不能拯之，于心岂能自安乎？是以其心不快也。

二本柔弱，他要在谁后面，有很多人上学时能碰到一个好老师，上班碰到一个好主管，这就是止于谁的意思。止这件事，是极难做到的，管宁为何割席，这是止也，保证自己那个心之定也。

现在人还把跟班和跑腿的，叫随从。圣人说不拯其随，这是一件大难事。

三国里谋士很多，为什么诸葛亮最出名，能千古美名。因为他知道自己应该跟着谁，应该止于谁。

三国里的谋士有郭嘉，这个人跟着曹操，曹操赢得多。死得早，没有能有所建树，另外还一个庞统，也是一样。活得长的谋士，比如徐庶，这个人进了曹营，基本上没有做过什么大的事，曹操也乐得如此，只要这些谋士不为敌人所用，他就养着。三国里有一个谋士叫贾祤，这个人作为谋士非常厉害，跟着很多人，活得也长，但是为什么史书上对他没有什么赞美之词？因为他随人太多，虽然不管他跟着谁所出之谋无不令对手痛切！但他让董卓旧部祸乱整个京城，造成大汉实质上的灭亡罪孽深重。

象曰：不拯其随，未退听也。

孔子说：不拯其随，固二柔弱而力不足之故，然亦岂尽其罪哉？由三止于上，不肯退听乎二，则下虽欲谏，不能使上之必从其谏，若之何其拯之也？

周公写爻辞，都是站在帝王的角度，而孔子则站在精英的角度，这二者不同角色，对同一爻辞的解释却是有大不同的。

孔子说，你做人要正，而且要去影响到比你高位的人，若他们不能与价值观相同，你宁可止于不动，也不能降身格去求全。

这是几千年来儒家不折腰的传统！有时候读史书，你会发现很多帝国的灭亡，其实是极为可惜的，成哀和恒灵，不是一再远贤亲小！哪有汉室江山丢弃？不管朝代多么昏暗，总有清醒的人一再上书的，主向给成帝的写的奏折，成帝每每看完也内心叹息，做起来却又是另外的行为，哀帝则听不得大臣上的正直劝谏，王嘉等人上书后哀帝明显就不喜欢了。

作为二之臣属，遇到这些事要怎么办？

周公认为在上位者要修自己的境界，使自己能成为一个理性的人，而孔子则要求在下位的人知止，对于不能谏者则就促使其快速灭亡，换一个明主就行了。