易经（257）不明晦的人

易经（257）不明晦，初登于天，后入于地

明夷卦有点类似于《星星之火可以燎原》、《论持久战》《两个中国》这一类的文章。易经也是通过君子、小人等各种对比，将对手和天下的各种人物拿出来比较一下，同时还将各种结果做一次演练，上一爻的说箕子，这第六爻说的就是纣王。箕子的朝鲜今天还是东北亚的热点，牵动地球上各大国的心。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

不明晦，描述了一个天下皆暗的患暴之象。

周公系明夷上爻曰：上六阴柔居居坤之极，乃昏暗之甚者，不能自明其德，以至于晦，而下之受伤者众矣，然伤人之明，已亦不免，故始虽居高位，而终必自伤，如日之初登于天而后入于地也。惟命不于常，可不戒乎？

这最后一爻说的是纣王，也给后世各君主提供了一个戒律。中国历史上比纣王更无道的昏君应该还有，为什么纣王会经久不衰，这就是易经这本书的伟大之处，其流传多久，这个纣王就会有多久，而其他的昏君，没有一个伟大的君子帮他们记述，一个反角要想名垂青史，其对立面的那个人也要非常伟大。比秦桧更坏的奸臣多的是，为什么秦桧会身败名裂，千古遗臭？因为岳飞太厉害了。唐玄宗厉害不厉害？其创造的开元盛世远超过前几届的帝王！昏不昏庸？昏庸，一个安史之乱让大唐国力尽失。标准的“初登于天、后入于地”。

纣王是个勇武之君，其在朝的时候很想有作为的。这一点非常像隋炀帝杨广。这个人做君王后，打了朝鲜，开了大运河，干了不少千古伟业。这是先登于天，而这个隋炀帝最终被大唐所取代，其身边的人是特别糟糕，用人上昏庸，决策上无道是肯定的。这是后入于地。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

孔子曰：六之昏暗陷溺，初亦俨居尊位，有照临四国之权，而纵欲败度，失统御万方之则，所以致入地之伤，而为不明之晦也。盖为君者必法天以行健，象日以照幽，俾海内时雍，臣民式化，而仰钦明之至治焉，斯为交泰之世矣。苟或不然，必致失则之咎。

四国，四方之国，照，明德被之也。

兴亡大事，得失者，则也。失尧舜之则，则为纣也！这里说周革商，而不是周代商，为阴阳是必然，五行之运然也。

明夷以卦象为后人所戒勉。