内证漫谈—对话《内证观察笔记》作者无名氏

无名氏 祖籍陕西，著有《内证观察笔记——真图本中医解剖学纲目》。

《内证观察笔记》是一本从中医视角谈内证和解剖的书，它甚至不仅仅是一本谈人体奥秘的书，它还揭示了人的生命与宇宙交流的独特方式和通道、生命的运行与大自然的神秘关联。全书以道教文化和中医的知识为背景，将中医的脏腑、经络等放在人体生命与宇宙自然的关系中进行说解、描画，既有外在观察，又有内在实证。这本书出版后在医家、道家和中医爱好者中产生了很大的反响与讨论，对此，《问道》编辑部结合众多读者的提问，与无名氏老师做了一次更为详尽的对话。

《问道》：什么是内证？

无名氏：我这本书所讲的，其实只是中国传统生命科学的一个很小很小的片段。学习中国传统文化，在过去不只是背背书就行了。所谓经世致用，是要有真本事的。

中国古代传统的生命科学，包括中医，最重要的内容，全包含在佛、道、儒三家之中。中医是佛、道、儒三家之外关于生命探索的一个特例。本来并无内证之说。但是在修行中，传统上讲，要真修实证，这个真修实证，就包含了内证，内证是修行的一个工具。

内证只是修行的一小部分。我这本书讲的内证，和古代修行讲的修道、证道、行道、觉悟成佛，其实相差很远，根本不在一个水平上。我的水平很低很低，还只是一个门外的小学生，还谈不上觉悟与证道。我在这本书中，只是讲了中国传统生命科学皮毛的皮毛，一些花絮罢了。

另一方面，内证还有一些其它的名字。内观是道教的叫法。观就是不用眼晴的那种“看”。修行者的水平高了，用经过修行的肉眼，也能进行内观。一般认为，内证要用到天目。有没有天目？肯定是有的。我也观察到他人有。有的人的天目，就像包公两眼间画的那个第三只眼一样。但不论是哪一种内证、内观，都涉及到更复杂的条件和因素，不能简单化为天目的功能。天目也并不等于松果体。形成内观有多种复杂的因素，涉及到方法、修行的水平、师、道德、宇宙自然等。没有特殊的需要和愿力，盲然用天目是有害的。

假设我们不管古代的传统做法和观点，简单把内证当做我们理解学习传统生命科学的方法来用，我个人认为是有害的。孔夫子不语怪力乱神，如果从内证方面来讲，就是保护学生和自己。学习内证是有条件的。但如果我们的愿力是觉悟和救人，帮助医学发展，那另当别论。所以我们姑且把内证单独来讲。而内证的大前提，就是道德。道德水平越高，愿力越强，学习内证越容易。

内证的水平高下也相差很多。我书中所讲，是最初级的。高级的是什么，我还讲不了。我书中所讲的，主要是对自然界和人体内真气运动现象与规律的真实记录。这种方法，我的老师把它叫做观象。简单地讲，就像看电影、电视一样。平常在修习时，我们观到了也当观不到，叫“应无所住而生其心”，而我是多了一个心，把观到了东西记录下来，画出图来，供大家欣赏批评。

观到的东西全是真的吗？有真的，有假的。对真假我已经做过了鉴别，把假的不要，真的留下来。

象或者相这个层次，是中国文化和中国传统生命科学特有的一个层次，或者叫现象吧。道教是一层一层理解、分析运动复杂的生命物质的。所以这种简单的观象，也是中国古代生命科学的一个传统做法，本来没有什么特别的。《黄庭经》讲的就是这个，只是我们大多看不明白。《修真图》、《内经图》讲的也是这个。最近我读《老子》，这本经的第21章专门讲修道和象的关系，真是道教最高的一个追求，也是中国文化的一个物质特点。不要因为现代科学不理解，就把真当假。现代科学的能力是十分有限的。西方的东西，替代不了东方。没有东方，构不成宇宙和世界。而东方的人如果没有自己的东西，那就是精神上的奴隶。中国传统的生命科学，有至少7000年以上的历史，非常成熟，非常科学，他是完全不同于现代科学的一种大科学。从来没有人讲过，科学只能有一种。只有有能力的民族，才能创造与众不同的科学。

《问道》：您是如何学习内证的？

无名氏：我是因为年轻时生病，又找不到合适的治疗方法和康复方法，所以学了太极、站桩和后来学的道教全真派的修法。开始只是为了自己寻找一份健康和快乐。后来身体康复了，感觉中医、中国传统生命科学，其中的奥秘特别多，很好奇，这样就坚持慢慢地学下来的。我的水平很低，还谈不上入门。至于讲到我书中写的内证，只是基于个人想帮助大家理解中医和中国传统生命科学的这种想法，想让大家理解中医，希望中医和传统的生命科学能帮助更多的人挽救生命，不要让更多的生命枉死在庸医和思维太过简单的西医治疗中，我才鼓起勇气写了这本书。

我开始学习时最大的动力是治病，后来是好奇。再后来，是因为知道中医和中国传统生命科学能救众生的性命，能真正给人民带来最大的幸福。

我学习内证的经验：一是要有好老师；二是不妨从最简单的法门入手；三是一定要坚持，苦中有乐；四是修心最重要，在日常生活中的修行，是最难的修行。这其中最难最难的，是道德的修行，常常需要一个很长的时间才行。

有很多朋友认为找不到好老师，其实师无处不在，只要自己想学，好老师愁的是找不到好学生。我遇到好老师的机缘很多，至少有三次，我都没有按老师要求的最简单的条件去做，其实很容易，也错过了最难得的老师和最好的学习时机。

《问道》：内证和当代科学技术有何区别？

无名氏：在我看来，内证是中国传统生命科学最重要的部分之一。据我所知，佛、道、儒三家所讲的内证，内涵和外延不仅仅包括了当代科学所有的内容，还有更多不可思议、不可想象的广大内容，是将来人类科学需要进一步探索和进步的领域。现代科学要进入到这些领域，需要的时间将会很长很长，不是一代两代人就能完成的。而且，我相信佛、道、儒也是在不断发展的“活”的知识。

内证是靠人的自我觉悟、人对自我、对生命的各种限制的不断超越来进行的，是靠一个人普度众生、帮助他人的强烈愿力来进行学习的。内证的目标是一个人怀着博大的愿望才能进行下去的。内证和科学最根本的一个区别，是内证必须是在高度道德条件下的产物。我不在是空谈道德，这是真实的事实。道德条件不具备，根本不可能进行内证。

科学家确实不必受诸多道德的限制。但我们可以看看，真正的大科学家，他的道德水平一定是很高的。在道德上，科学的要求相对更松。现在有科学道德一学，其实是大家已经认识到，科学没有道德，也是很难以进行和正确利用的。

要是细谈起来，内容很多。但内证和科学不是矛盾的，而是一体的，是相互转化的。科学是内证最好的朋友。内证可以为科学提供广大的新领域，新思维，科学用不断进步，来证明内证，推动了公众对内证的理解。比如，三维电影，有《阿凡达》，很了不起。而高师大德们在对后学进行特殊教育的时候，虽然是在山洞等地，并没有什么电影器材，从古到今天，就一直在用特殊的传相法，让学生了解生命和宇宙的运动。比如吕祖的黄粱一梦就是。我自己也曾亲身体验过，那不只是三维的，有色彩的，有声的，还加入了学习者自己的真实境遇，在不长时间中，把无数亿年的生命和宇宙历史，用比三维电影更好的形象浓缩性地传达给学生，帮助学生认识和觉悟。《阿凡达》的好处是人人能看。而内证中所学的传相内容，只有去学习者才能观到。形式上相近，其实还是有很大差别。

所以我认为科学和内证是不矛盾的，就好比宗教和科学不矛盾一样，中国文化最重要、最有代表性的一条原则，是不二。你二的很，在陕西话中，就是骂人了。把二者放在相对立的状态，认为一个科学，一个不科学，实际上并无助于我们正确理解科学和内证。

我还有一个观点，内证是广义上的科学，是“广博科学”。现在所讲的科学，是狭义上的科学。内证能够发展到外证。科学这种外证，也能发展到内证，双方可互补的。本身是一体的。人类最需要的，其实是从内证到外证，再从外证到内证。过去内证中所用的传心、传相等，现在早已经有手机、电子邮件等。手机和电子邮件还会有进步。手机现在已经成了电脑。破开了看，其实也没有神秘的。科学和内证，其实是一家。

我的水平和知识还很低很低。但总的来看，现在科学的理解，特别是对生命科学的理解，已经很逼近了内证的理解。但是，科学在对生命和宇宙在认识的深度、广度、质的把握上，和内证还相差很远。很多内容，科学现在的手段，还观察不到，了解不了。所以，人类不能轻易否定内证。比如，基因绝对不是生命的终极物质。可以好好利用研究基因，但不能绝对化，不要盲目崇拜。内证中观察到的，还有决定和影响基因的生命物质。这些东西，比基因更强大，更真实，时间更长。

未来的人类科学，特别是中国科学要发展，不能迷信，但是，一定要好好从内证中吸取营养和启示。内证不是某一个人突然的灵感，是人类的祖宗从上古一直传下来的知识。这种知识，本来和科学是一家，不是两家，更不是对立的。

《问道》：内证是如何做到的？

无名氏：内证从来不是一个单独的学习内容。内证是修行的结果之一，也是修行的一个重要手段和工具。所以，本来并无内证之学。

道家讲“人若能清静，天地悉皆归。”这其中讲的，就有内证。天地都归你了，你想做什么都行。佛家讲戒、定、慧，这是讲修的一个过程和最基本的原理，先有戒，你必须有比俗人更高的道德水准和对自己有更高的道德要求。听说受过菩萨戒的出家人，有300多条戒律要守。有戒律了，才能有进步，才能静下心来，才能产生新的智慧，这新的大智慧，其中就包括内证。说实话，戒、定、慧我还做不到。

还有一个重要的东西，就是愿力。愿力简单讲就是一个修行者修行的目标，佛经中讲的最多的就是各个佛的目标，各种愿力。近年流行一本书，叫《秘密》，讲的主要是一个人如何实现自己的利益愿望。而中国传统文化所讲的愿力，是一个更大的秘密，讲的是一个人，如何为众生做出更大的利益。这才是真正的秘密和愿力。

我的这本书，只是探索或尝试。好多读者朋友来信，他们中间有很多人，其实比我水平高，德性强。为什么是我做了一个开头呢？其实不是我个人有什么真本事，不是的。而是我深深感觉到中国传统的生命科学、中医，他们能拯救人的生命和心灵。我有一个愿望，就是让更多的人，能够认识到中医和中国传统生命科学的这种无可替代的优点，让大家看到中国传统的生命科学和中医等，也是有深厚的物质基础和特殊的科学性的，不是纸上空谈。希望生命的悲剧不要再发生。

我比别的一些读者朋友多了一点的，就是我的愿力特别强，我愿意为了我这个愿力，付出一切。当然，我当时的愿力，还谈不到付出生命。如果要进行更深的探索和学习，是要把生命也置之度外。

除了愿力外，学习传统的生命科学，也是一种快乐的苦行。我听老师讲，如果要按部就班的学完全部必修课，佛道两家，每一个学习的人，均需要10年左右的时间。而且需要全意全心地去学。在这过程中，有很多重要的环节，如忏悔、反省、舍弃、放下等等，甚至于要直面死亡好多次。大德们讲，当你修行时，实际上已经把生命交出去了。

至于具体的学习和内证过程，是一个更为精细、复杂的事，是在人和宇宙高度一体、高度松静状态下的结果。这些观察不只取决于人，取决于师，在很多时候，也取决于宇宙自然。对内证有兴趣的读者可以读读河上公注的《老子》和吕祖的《道德经释义》。吕祖注《道德经》有两个版本，一个注的少而短，一个注的长。我推荐的是注的长的版本。还有一本书是沈志刚先生写的《行大道》，是当代人写的比较简明详细介绍道家修法和理论的一本书。

《问道》：您觉得该怎样才可以更好的让现代人接受内证？

无名氏：这得取决于现在的人，对生命的觉悟，对物质、欲望横流的社会的觉悟，取决于我们公正客观地评价、学习、认识祖宗文化中最优秀的部分。

修行和内证，是给予，舍弃，而不是索取。现在的情况是，我们往往注重的是如何最大限度地去索取。修行和内证是向自己、向内在的、向更高级、更复杂的宇宙学习。而现代我们的生命，主要满足在物质的消费和私利。整个资本主义制度的物质制度和生活方式，如果不觉悟，是无法维持下去的。相对欲望和绝对欲望都是无法满足的。

创造内证这种文明的我们的祖先其实遭遇过无数次我们现在面临的集体危机。整个中国传统文明，是建立在中国传统生命科学这个核心基础上的。现代人没有选择，如果你想生的好，活的好，死的也好，现在只有传统生命科学这样一个选择。没有信仰是真正可怕的，有信仰的人得福了。你连马列主义、共产主义、佛、道、儒、基督教、伊斯兰教等都不信仰，你只了解了人类生命极小一部分：满足欲望，这其实是很愚昧的，而且是极为可怕的。我相信修身养性是绝大多数国人的最终选择。对普通的个人来讲，修身养性，就是最简单的内证。证明自已在精神上，是一个完美的人。这不容易，但人人能做到，天天生活的快乐，也是一种最好的证明。

《问道》：您是如何想到写这本书的？

无名氏：最主要的是亲人的生老病死，和对现有医疗体系及技术的不满意，刺激了我写这本书。

我坚定地认为中医和中国传统的生命科学，能够在更大限度上拯救人类的生命，在很多方面，中医和中国传统生命科学，比西医强大的多。只是我们的愚昧，造成了我们对中医和中国文化优秀部分的不理解。由于历史原因，造成了中医的虚弱。

我通过自己的亲身经历和实践，深深知道，中医能救人于死地，中国传统的生命科学，是最好的养生之道。所以，我写这本书，把这两种东西，推荐给读者。

《问道》：您除了内证还在研究哪些题材？

无名氏：中国传统生命科学的领域是极为广大深奥的。我还在学习的入门阶段，还谈不上研究，是在学习。我现在主要是在学习道教和佛教两家的基础的知识，特别侧重于对生命和中医关系这一块。

我本来是计划下来好好学学医圣张仲景的《伤寒论》，进去一看，原来难度极大，需要更高的修行水平才行。而且其背景更为复杂广博，涉及到整个中国传统文明的知识，特别是易、天文、律历等。所以我现在是退出来，重新从零开始学。能不能学到想学的，能不能学进去，还很难讲。

一个人的能力有限，我的愿力还是在生命和中医这一块。如果可能，我希望能全面系统地重新解释这三本中医经典《黄帝内经》、《神农本草经》和《伤寒论》。就是我不做，一定会有更强更好的人来做这件事。

希望我们国家能重建一个强大的、世界性的中医体系。我相信，在这方面，中国行。

《问道》：您对宇宙和人体生命观持什么看法？

无名氏：宇宙是极为复杂的，科学还根本无法理解东方经典所讲的复杂宇宙。但东方古代经典所讲的复杂宇宙，是真实的。《大藏经》和《道藏》中所讲的关于生命和宇宙的知识，在我看来，是真实无虚的，只是科学眼下还证明不了。有些事我们做不来，就讲人家不存在，是假的，这是阿Q。一个只有科学的世界，怕最强大的只是导弹和导弹防御体系。一个只学了科学的人，也是非常遗憾的。

另外，宇宙本身，是有灵性、有生命、有极高智慧和道德的。它有人类现在还不理解的规律和守则。以人类科学现有的智商，要完全理解这种东西，还不行。

我曾请教过一位大德，佛经中所讲的一个星星，我曾观察到了，距离地球也只有40-70亿光年，为什么科学家们探索不到？他讲，一是人类整个的科学道德不够，另一个，是科学家不觉悟。《问道》第十辑选文节选