读《资治通鉴》,读懂三种处世大境界
在卷帙浩繁的历史文化典籍中,北宋史学家司马光所著《资治通鉴》以“鉴于往事,以资于治道”名传千古、闻名于世,它与《史记》并称“史学双壁”。
古人云:“为人君而不知《通鉴》则欲治而不知自治之源,恶乱而不知防乱之术;为人臣而不知《通鉴》则上无以事君,下无以治民”。
可以说,司马光奉献给后人的《资治通鉴》是史书,更是古人处世修身智慧的宝藏。
淡泊宁静 以俭养德《资治通鉴》曰“取之有度,用之有节,则常足”,《诫子书》有言“静以修身,俭以养德”,《周易》言“君子以俭德辟难”,《左传》道“民生在勤,勤则不匮”。
古语中有很多关于“俭”的箴言,告诫后人要培养俭朴的作风,不断磨练自己的心性。
古人素有“一箪食,一瓢饮,在陋室”的乐趣,更有“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡,还有“不以物喜,不以己悲”的豁达与平和。
常言道,“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”,为人处世,要保持勤俭节约的传统美德。
司马光认为,一个人要拥有修身智慧,淡泊明志的心性和勤俭节约的美德是必不可缺少的。以俭养德是司马光一生的信仰,并将“俭”列为家风,时时告诫后代“俭能立名,侈必自败”的道理。
司马光生活的年代,人们竞相讲排场、比阔气成了常态,他特意给儿子司马康写了一封家书《训俭示康》,旨在告诫儿子和后代继承俭朴家风,其中列举的一句警示名言经久不衰:“由俭入奢易,由奢入俭难。”
为人正派 大气坦然在《资治通鉴》中,唐朝大书法家颜真卿的故事收录其中,这并不只是因为他的字写得好,更是因为其德行好、品德高尚。
收录这样的案例,旨在告诫后人为人正派、大气坦荡的道理。《资治通鉴》曰:“上问公权:'卿书何能如是之善?’对曰:'用笔在心,心正则笔正。’上默然改容,知其以笔谏也。”
颜真卿在二十五岁时中了进士,后任监察御使、殿中侍御用使,为人非常正直,但是却常常遭到诽谤和排挤。
为官后不久,因得罪权贵大臣被朝廷贬官下放,到河北的平原郡当太守。这时,正值河北一带发生了历史上有名的“安史之乱”,由于当时形势复杂,不少地方官闻风而逃,还有的为了保身成了叛军。
颜真卿不计朝廷之前嫌,挺身而出,自发动员各方面的力量打击叛军。随后,他还联手北海郡太守贺兰进明一起平叛。
但是贺兰进明才能不大却喜欢抢功邀赏,爱出风头,颜真卿非常大度,坦然面对名誉利益,不计较个人得失,凡事以大局为重。
几场大仗下来,颜真卿在百姓中的威信猛增,受到后人的敬仰与爱戴。
大气坦荡、顾全大局、不计较个人得失对于个人修身养性十分重要。对于个人而言,养成大气、坦荡的品格是重要的人生财富。
常言道,“君子坦荡荡,小人长戚戚”,说的就是一个人如果心胸开阔,才能气定神闲、举重若轻。心中无所挂碍才能勇往直前,朝着自己认定的目前努力向前。
慎独自淑 表里如一“慎独”是儒学的一个重要概念,最早见于《文子·精诚篇》,曰:“圣人不惭于景,君子慎其独也,舍近期远,塞矣。”《礼记·中庸》道:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣,此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”
东汉郑玄注《中庸》云:“慎其家居之所为。”北宋司马光深受先秦儒学思想影响,一生信奉“慎独”,认为这是一个人的情操和气节,是一个人最该具备的能力。
他经常说,“吾无过人者,但平生之所为,未尝不可对人言耳”,说的就是做人做事光明磊落,保持住“慎独”的良知。
古人云,“君子不欺暗室”,说的就是一个人在私底下是否能严格要求自己,做到慎独自淑、表里如一、品德高尚,是区分“众人”和“君子”的重要标杆和尺度。
《资治通鉴》中的慎独智慧、淡泊智慧、正气智慧对每个人都有重要意义。正如清代史家钱大昕说,读十七史,不可不兼读《通鉴》。
“读资治通鉴,就像看高人下棋。历史人物的每一步,都是一个棋谱。我们看多了,自会下棋了。”《资治通鉴》正是一盘智慧的棋局,打开你的历史视野,开悟你的思维。
在过去,《资治通鉴》是历代帝王的一面镜子,因为“鉴”就是借鉴、警戒和教训的意思,像镜子一样。
而对于我们现代人来说,它记录的不仅仅是历史,有成功、有失败,有治国的道理,更有为人处事的智慧,也因此被称为后世的巨著。
清朝历史学家王鸣盛这样说:“此天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书也。”
而且从小学到高中的文史科目里,《资治通鉴》几乎无处不在:《围魏救赵》《完璧归赵》《负荆请罪》《孙权劝学》《赤壁之战》《商鞅变法》……都是需要重点学习的篇目。
可以说,如果孩子能早一点读懂《资治通鉴》,也就能越早获得学好文科的金钥匙!
不过虽然人人都知道《资治通鉴》有价值,可它的体量实在太大了,光摆起来就有几大书柜!换成现代版的纸质书,也是非常的厚重!
这么多内容,别说孩子,大人能坚持看完的都不算多,孩子要怎么看呢?
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