内针：三焦（才）

学中医的都知道三焦，首先能想到的是人体中脏腑三焦，上焦，中焦，下焦统称为三焦，是六腑之一，在经络学说有手少阳三焦经，而在黄帝内针中讲述的三焦却是名同义不同，内针中讲述的三焦和三才（天、人、地）息息相关，在内针中，三焦或三才都离不开“三”。
 
早在老子的《道德经》中首先写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是宇宙万事万物中所遵循的规律，只要是在宇宙中的事物，都得遵从这个规律而存在，老子这句话我觉得可以从后往前看，万物生于三，三生于二，二生于一，一生于道，按照中间的逻辑关系来说，万物生于道，宇宙中的一切一切都是由道所产生的，那道又是怎么产生万物的呢？我们从前往后看，道生一，一就是太极，太极图：

太极，相当于给出了一个银河系，宇宙中有无数个银河系构成，每个银河系中都有一个大太极；一生二，二是阴、阳，此时在太极里的阴阳二气便有了特定的运动规律，阴阳鱼：

阴阳是相互关联又相互对立的事物，在二气的运动下，就产生了三，而三即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，此时的三，我想可以理解为运动，阴阳二气的运动，由于阴阳的运动而生成万物。
 
所以，万物的产生必须是由三来参与，也就是由阴阳的交感来参与。在黄帝内针中有一个很好的的例子，在西医的观念里，人类繁衍后代是由男性的精子与女性的卵子结合在一起产生的，而在中医的观念里，男女的交合是一个因素，单纯的男女交合并不能产生一个新生命，还需要天地间的二气运动的参与，有天地才有万物的一个观念，这个观念指导了中医的整体观念的思想，人是一个整体，人与环境是一个整体，人与天地是一个整体，所谓天人合一。我在读彭子益的《圆运动的古中医学》一书中，看到彭子益解读二十四节气的章节中深受启发，对于此前我对中医所讲的整体观念很模糊，直到在这本书中我才对此有较深的体会，此后，我更加密切地关注自然。
 
内针运用着由三构成的整体观念，这个观念在黄帝内针中是个重要的参数，无论是用针还是法理，都体现得淋漓尽致。
 
三阴三阳：
1.三阴：太阴、少阴、厥阴
手太阴肺经，手厥阴心包经，手少阴心经，足太阴脾经，足厥阴肝经，足少阴肾经
 
2. 三阳：太阳、少阳、阳明
手阳明大肠经，手少阳三焦经，手太阳小肠经；足阳明胃经，足少阳胆经，足太阳膀胱经
 
以上十二经络在黄帝内针中统以三阴三阳概括，三阴三阳即是阴阳，也是三焦，可以说三焦中有阴阳，阴阳中有三焦，阴阳与三才的交合便是六，在黄帝内针中的六经便出现了。
 
在内针中，三焦处处可见，在人体中划分：前鸠尾穴，后至阳穴以上为上焦，应天；前鸠尾穴至神阙，后至阳穴至命门穴为中焦，应人；前神阙以下，后命门以下为下焦，应地；

同样在人体中，肩髋为下焦；肘膝为中焦；腕踝为上焦，

人体中不仅仅只有以上两种分法，三焦中有阴阳，阴阳中有三焦，因此，三才中有无限个三才，在人体的任一部位都可以分为三才，这还得取决于医者怎么去看待。黄帝内针在三才中的运用中处处体现，可以说，失去三才就无法运用黄帝内针，这在后期会有阴阳倒换和同气的概念引入，三才的运用就能体现得更加灵活。