论语：孝哉闵子骞（11-5）

本章记述孔子称赞闵子骞之“孝”。当时，针对礼乐崩坏的混乱局势，孔子反复强调“孝”有着深刻的现实意义。

子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

【注释】

间：非难、批评、挑剔。

昆：哥哥，兄长。

【译文】

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！（因为他的孝顺）人们没有批评他的父母兄弟的言论。”

闵子骞是孔子“德行”科得意门生，小孔子15岁，性格沉静寡言，为人恭谨端正，终身以修德为目标。关于闵子骞的孝行，典籍多有记载。《韩诗外传》载：“子骞早丧母，父娶后妻，生二子。疾恶子骞，以芦花衣之。父察之，欲逐后母。子骞曰:'母在一子寒，母去三子单。’父善之而止，母悔改之，遂成慈母。”闵子骞早年丧母，父亲续娶妻后又生了两个孩子。后妈对闵子骞特别不好，过冬时用芦花絮做成的棉衣给他穿，所以闵子骞成天挨冻。一次，闵子骞给父亲赶车，因为太冷，马鞭没有握住而掉在地上。父亲责打他时才发现其中缘由，非常生气并要休掉妻子。闵子骞说“母在一子寒，母去三子单”，让父亲和后母都非常感动，足见其宽容仁爱，故后世有人称赞：“孝哉闵子骞，一言其母还，再言三子温。”

关于“人不间于其父母昆弟之言”，通常理解有二：一说人们对于闵子骞的父母兄弟对他的赞美没有异议；一说是因为闵子骞的孝顺，使他的父亲、后母、兄弟免于他人非议。据《朱子集注》批注：“胡氏曰：'父母兄弟称其孝友，人皆信之无异辞者，盖其孝友之实，有以积于中而着于外，故夫子叹而美之。’”朱熹引胡寅（宋朝儒学大家）的观点，闵子骞的父母兄弟都称赞他孝敬父母、友爱兄弟，大家都相信、敬佩他的品格，没有任何非议的言辞，是因为他的“孝友”不是装模作样、虚有其表，而是实实在在内化于心、外化于行，给人以老实厚道的深刻印象，所以，孔子赞叹、赞美他。

古圣先王皆以“孝”治天下。《孝经》记载：“仲尼居，曾子侍。子曰：'先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’曾子避席曰：'参不敏，何足以知之？’子曰：'夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。’”古圣先王所用的治国法宝就是孝道，孝为德之本，以孝修身齐家，然后推己及人，就能从家庭睦发展为邻里和气、社会和顺、世界和谐，进而就可达成治国、平天下的目标。孔子赞叹闵子骞，其根本目的是让弟子学习孝行，让时人重视并践行孝道，进而推动统治者重视并恢复周礼，特别是要将“孝”作为重要的手段礼治天下。