老实人为什么总吃亏？劳记鬼谷子这句处世良言，人生少走很多弯路

▼作者：鬼谷信（）鬼谷道创始人｜鬼谷子智囊团｜民间手艺人版权所有  违者必究▼请听题：如果你的领导在算计你，你应该怎么做？ 如果在国外，这会是一道思辨题。但是在国内，这就是一道伦理题。  一很多朋友问，阿信，你怎么不出书？ 坦白说，前几年我也想过，甚至找了某家出版社。出版社开始是同意发行的。但是当我把书稿发过去后，等了许久也没动静，石沉大海。 我想，或许是我的文学水平还不够吧。 直到有一天，该出版社的对接人找到我说，你的书稿通过不了。 问其原因，对方支支吾吾说：你的文章有很多不和谐的地方，比如你在提倡质疑领导。 秒懂。 质疑了，就不和谐了。果然是我等升斗小民的觉悟还不够啊，居然胆大妄为打起了领导的主意。 实际上我渴望的完美答复是：你的文学造诣不行，文章深度不够。  二你若问我鬼谷子到底讲什么？其实就四个字：建言献策。 很明显，鬼谷子纵横学的重点应用对象就是领导，毕竟如何建言，如何献策很重要，也是每个小人物在职场上所必须要领会的技术。 之所以要建言献策，是因为领导也并不是什么都懂，什么都会，也需要智囊谋士们帮忙出谋划策。现在明白纵横家们扮演的角色了吗？ 如果听不明白，可以参考学过纵横学的魏征。这位大哥的主业就是跟老板李世民抬杠。正因为魏征总是能够指出李世民的缺点，并且能够提出合理建议和策略，所以深受老板的器重。 换言之，如果只是个乖巧的点赞机，认为老板永远是对的，就明显不是纵横家的所作所为，那是什么？ 愚忠。  三一提到愚忠，大多数朋友会觉得这是儒家思想，比如烈女不更二夫，忠臣不事二主。 阿信的文化造诣一般，但是一听到提倡忠臣、烈女，基本上就可以确定一定是宋代以后的事情。再去一查，果然如此，不仅是出自南宋民间，而且作者不详。 但是，这确实跟宋明理学有关系。在北宋时代，那些被王安石贬谪的官员们凑到了一起，一边揶揄王安石，一面涂改孔孟的思想，一直到朱熹那里完成了大成。 被贬官的文化人，心情肯定不好，所以理学格外的严肃、复杂。严肃我们可以理解，复杂又从何而起呢？因为理学里杂糅了道学和佛学的思想。 这就使得理学的主干虽然还是儒学，但已经不像孔孟那么纯粹了。 于是出现了很多打着孔孟的名义，挂羊头卖狗肉。举例说明：孔子所说“君君臣臣父父子子”，应理解为：君要像君，臣就会像臣。父要像父，子就会像子。后人，尤其是宋儒，歪曲了孔子的本意，认为“君叫臣死，臣不得不死”，使得淳朴自然的夫子之道，蒙上了政治奴性的意味，成为后世诽谤儒学者诟病的借口。  四孔子怎么可能提倡不事二主。他周游列国的本质，其实就是全世界去求职找工作。他在鲁国工作过，也拿过卫国的offer，后来甚至连小军阀佛肸冲孔子抛媚眼，孔子都动心了，想去打卡上班。 所以，他是不可能说出“不事二主”这种话的。这时候有人会说，如此一来，不就不忠了吗？ 忠本身是没有问题的，但是过犹不及，愚忠就不合理了。更重要的是忠是有前提条件的。下面的话很重要，而且是孔子的原话，记录在《论语·八佾》中。 鲁国国君鲁定公问孔子：君使臣，臣事君。如之何？这句话什么意思呢？国君管理臣子，臣子服侍君主，各应该怎么做？ 给鲁定公点个赞，问的这个问题简直妙极了。相信也困扰他很久了。因为彼时的鲁国的权柄被孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三个大夫家族掌握，国君只是个傀儡。鲁定公试图救难起弊，振奋君威，以解内忧外患。 所以鲁定公想要孔子给一个树立君威的答案，比如国君说的话都是对的，员工们都要绝对服从。 如果这么说，那就不是孔子了。要知道真实的孔夫子其实是一点也不迂腐。于是孔子说了十个字： 君使臣以礼，臣事君以忠。 什么意思呢？君主应该按照礼节管理臣子，臣子应该用忠心来服侍君主。 通俗的说就是，领导要有领导的样子，对员工要讲礼。员工们也要有员工的样子，要忠心侍奉老板。 看出来什么了吗？ 君主在前，臣子在后。君主先要讲规矩，讲道理，员工才有义务忠诚不二。国君指挥臣子，应以礼法规制为据，不能随心所欲，不可将臣下视为毫无尊严的家仆奴隶、根据一己之好恶来随意对待之、相应地，臣子事于君主，应忠于君主所托之职责而尽自身能力以完成使命。听命于君主并不等于像奴隶一样附庸于君主，处处卑躬屈膝，揣摩君主之好恶以奉迎之。如此则君臣各尽其分，各守其责，各行其道，君臣和谐，上下同心，国必良治。 否则呢？你不仁，休怪我不义。你不讲道德，凭啥要求我对你忠心？ 虽然很多人告诉你道德是单向的，下级就应该对上级绝对服从。但是现在阿信告诉你，道德是双向的，你对我讲道德，我对你讲忠诚。今天我们传一下儒家的道： 君使臣以礼，臣事君以忠。  五这个世界的无情，不在于人心冷漠，而在于总有人教你逆来顺受。 鬼谷道里有一位刚硕士毕业走进社会的朋友跟阿信说了他的苦恼：“我的导师使劲的打压我，即使领导明确分配给我的任务，有时候还抢功，生怕我抢了他的饭碗。” 这时候应该怎么办？ 新来乍到的社会青年，栋梁之才，刚进社会就遇到这样的处境，虽不至于“凄凄惨惨戚戚”，却也着实让人不忿。 因为这种老师压榨学生的事情屡见不鲜。最常见的观点是发扬“尊师重道”的精神逆来顺受，否则就欺师灭祖、大逆不道。 最近几年，有好些大学生想不开，寻了短见。 这不，我把那位朋友的迷茫的内容发到了朋友圈，果然收获了一位“得道高人”的“点拨”。他是这样说的： 初入职场应该勤快积极阳光些。 坦白讲，看见这句话时，阿信真是百感交集，好一个勤快，好一个积极，好一个阳光。敢情被高高在上的导师抢功、欺压就应该躺好了摆好姿势，任其糟蹋？ 否则就是不勤快，不积极，不阳光了？ 勤快、积极、阳光难道不是应该建立在相互对等关系中的吗？所谓对等，就是，我把你当老师，你把我当学生。而不是我把你当老师，你把我当奴才。 否则学习再好，只要不乖乖听话，不服从压榨，就不给毕业。风闻有很多学生是“跪着”毕业的。 师者，传道授业解惑。而不是，师者，欺下瞒上，争利也？  六不知道什么时候，道德成了一种愚人的幌子，但实际上道德的本质是一种秩序。 君守君道，臣才讲臣道。上讲礼，下才讲忠。这便是儒家的忠心。 反之，如果上面的人不道德，面对上面的欺负，下面的人到底应该怎么办呢？两个字：抵戏，也就是钻营。 鬼谷子说：涧者，成大隙也。巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。 什么意思呢？ 矛盾是不断变化发展的。当矛盾裂痕开始出现的时候，会有一定的征兆。在裂痕刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”使其退回，可以通过“抵”使其停止，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而获取。 通俗的说就是，要学会根据双方矛盾的大小，通过钻营找到对方的弱点，进而加以控制的方法。 阿信热衷和谐，并不鼓励斗争，只希望大家能够通过学习得以自保。抵戏术，实在小人物闯荡职场的终极技能。 这个世界本来就是个猎场，集谎言，欺诈，背叛，暴力于一体的黑暗猎场。 能真正伤害你的，往往是跟你亲近的师长，同僚，朋友，甚至是亲属，因为你已经进入了他们的射程之间。至于是否扣动扳机，要么取决于利益，要么就是残存的些许良知了吧。 我们要相信美好的世界永远存在。但首先要在这片黑暗猎场里活下来。 说到底，这才是我们修行鬼谷子智慧的根本所在吧——为了生存！！！话说，我好像离出书之路更远了。管他呢，看缘分吧。