《乡愁永昌》序

《乡愁永昌》序

永昌街道，位于兰溪城西，距市中心8公里，区域面积84.13平方公里，总人口4.68万人，东与市经济开发区连接，西南与赤溪街道、游埠镇、水亭乡、诸葛镇毗连，北与黄店镇和建德市大慈岩镇接壤，是兰溪市重要的工业街道、珍珠之乡和农业产业化基地。境内夏李村是世界戏曲大师李渔故里，兰溪第二大水库--东风水库建在永昌。

永昌街道地处于兰溪、杭州、衢州三市结合部，330国道和金千(金华至千岛湖)铁路穿境而过并设站，辖区内设有4条市级公路向周边镇乡和周边县市辐射，街道所在地北距萧山国际机场160公里，东离义乌机场90公里，西到衢州机场70公里，15分钟内东可达马达，西可至游埠杭金衢高速公路互通口，属1.5小时杭州大经济圈时空范畴，故有"三县通衢"区域交通枢纽之称。

永昌街道位于兰溪城西，面积84.13平方公里，人口4.68万人，辖1个居委会，2个居民区、32个行政村。330国道和杭金衢高速公路游埠互通口的一级公路连线穿境而过，金千铁路在境内设有永昌站，蓄水2500万立方的东风水库建在永昌境内。街道下辖的夏李村是世界著名戏曲大师李渔的故里。

“先祖居汴梁河南巩县永昌之地，厥后徙于衢州，婿于兰溪徐氏，卜居此地，故名永昌。谓其地久天长、子孙永远蕃昌也。”明万历年间永昌赵人赵贤佐在《永昌记》一文中描述了永昌之名的来历。永昌最初是由宋太祖之弟赵廷美第七世后裔赵公传迁入后形成的村落，明清时期由于水陆交通便捷成为古兰溪县最主要的集市之一，汇集了大量徽商并建有会馆。

永昌街道历史悠久，早在商、周时代就有先民在境区的孔塘、大洋山、许店山一带生活。建县初为甘棠乡属地，宋代为甘棠乡新丰里，建炎年间（1127——1130）宋太祖赵匡赢第九世后裔常熟县丞赵公传从衢州迁此，因其先祖居河南巩县永昌之地，故取村名为永昌，“谓其地地久天长，子孙永远蕃昌也”。后经几代繁衍，加之其地为要津，逐步形成自然集镇。明嘉靖四十五年（1560年）于此设永昌驻防所。清初为瑞山乡太平里属地，称永昌镇。民国时为永昌区永昌乡，永昌自然镇为乡政府驻地。建国后至1958年仍设永昌区永昌乡，乡政府驻永昌。1958年9月撤区乡建制，成立永昌人民公社。1961年10月设永昌区公所，辖永昌公社。1983年5月政社分设，恢复永昌乡建制。1985年11月改改永昌乡为永昌镇建制。1992年3月撤销永昌区公所，将原汪高乡、登胜乡地域划入兰江街道。2004年4月行政区划调整，永昌镇与孟湖乡合并成立永昌街道办事处至今。

永昌街道文化底蕴深厚。永昌街道是省级历史文化街区。社峰村、永昌村是全国传统村落。夏李村是文化名人李渔的故乡，辖区内有3处古文化遗址和2处全国重点文物保护单位社峰积庆堂和下孟塘上族祠，4处省级文物保护单位，即李渔坝、樟林花厅、太平祝旧宅村覃恩堂、嘉庆堂。另有永昌古街及多处明清古建筑和杜岩寺、东岩寺、西岩寺、社塘石窟群等人文景观。同时，永昌街道又是兰溪市内革命老区之一，1928年8月中共浙西特委在此发动了秋收暴动；1931年春红十三军郑秾又以东山边后屋村为据点发展红军组织，建立了红十三军第二师，组织革命斗争。

永昌街道在2015年10月以前下辖63个村，后合并为32个行政村，每一个村落都有着属于自己的文化符号和语言，这些村落既可以称作是独立的地理标志，也可以称作是一片血脉相连的人居空间。面对如此广阔的区域，如何进行整体特征的把握，是一个不小的系统工程。因为大部分村落的历史都伴随着文化的传续，村落人所选择的生活方式、世世代代休养生息的环境，也都离不开对于文化的拥有，然而只有清醒认识历史文化村落的现状，才能更加深入发掘和传承优秀传统文化，科学整治村落人居环境，有序发展乡村文化休闲旅游业。此书以风土人物和地理环境概括为主，是一部包含了永昌历史典籍、名人逸事、民间故事、民俗民风的书，内涵之大，范围之广，称得上是作者刘鑫对家乡的一大奉献，也是对兰溪地方历史的一大贡献。

就我而言，该书至少有三个特点，一个是既有丰厚的非物质文化遗产，又有区域文化调查报告汇编功效的特点；一个是他把村落作为基本文化单元进行了细化的特点，很有创造性，不像以往的作者写到某个集镇时，将村落视为众多文化事象中的一个组成部分，进行村名的一番罗列；还有一个特点是，它最大程度地彰显了文化的巨大生命力和丰富的意义，因为每一个村落可以说是一个小社会，63个村不仅反映了村落与村落之间各种社会和文化的关联，而且也建立起了在区域内部和外部的各种社会联系，并由此成功地和丰厚的整个兰溪历史文化进行了有机链接，可谓是接上了地气。

作者刘鑫虽稔熟永昌，但要写好这本书，不经过逐项开展大规模的历史文化调查活动，是不可能写出来的，因为作者写各个村落时，大到历史概况、自然山水、文物古迹、村人村事、生活习俗、乡民文艺和旅游开发的描述，小到村落的环境、建筑、姓氏、家族和生产生活习惯等以文化事象的类别作为框架，然后按每村一篇的体例进行编写，其间还包括了生产、交易、家族、婚姻、信仰仪式和历史人物等多方面的叙述，工作是相当大的，尤其是朴素淡雅的字里行间，款款流露出作者对故园的深情和赤子之心，就我个人的想法，其意义已超载了书的价值本身。

另外，该书题材朴实，体例厚重，资料丰厚，引证广泛，堪称是一部集经济、文化、农耕、民俗、生态和物产资源、人文底蕴于一体的永昌版活地图，也藉此相信刘鑫是第一个以村落为主体，用笔墨凸显出村落个性和历史文化的人，第一个以全面描述镇内的文化传统和民俗“村落文化志”的人，确实值得可喜可贺。

通读这本书，我发现里面的文化气息特别浓郁，是一次对兰溪地方文化的补叙和充实，如富蕴人文历史的名山文化；与永昌的形成发展息息相关的李渔文化；以历史名人为积淀的村落文化；以反映民间传统艺术遗存的民俗文化；以名优果品、特色产品为依托，唱响经济大戏的的产业文化，还有我们的党早期在这片土地上传播革命火种，进行革命建设活动的党史文化等等，非常详尽。

而且从精神的层面上来说，村落文化是我们祖先生活、生存、生命的遗存，也是最鲜活、最真实的历史性记忆，只有写好村落，才能将地域社会的历史和文化传统写活。《乡愁永昌》一书的出版，首先以对全街道的自然环境和重要文化现象进行总体描述为着眼点，然后全景式的逐一进行破题，最大程度地再现了村民生活的环境及行动空间的多样性、开放性和交流性。这样做我推测刘鑫是为了更好地说明村落所处的地理环境和村落与村落之间的关联，以有助于我们进一步提升对于永昌街道整体文化的时间与空间结构的认识。

另外，该书还收入了各类有关村落的历史资料图片，使内容更加详实，可信度更加加强，充分发挥了文史资料工作中的“存史、资政、团结、育人”等社会功能，应该说这是一个很有分量的地域性文化工程，是一块雕刻着永昌丰富历史、深厚文化内涵、广泛历史存念的美玉，是一本让人们看重永昌、热爱永昌、推崇永昌、建设永昌的邀请函。

最后我想说的是，46个村落是作者经过逐项逐村进行调查、摸底、清理、记录在案后进行的叙述，充满积极和务实的态度，确切地说是当代文化工作者思想解放的一种表现，或者说是刘鑫本人对融文化和学术性记述文体于一体的一个创新，一种真切的、具有深潜性的血脉相连和精神相承的见证。读着这些文字，总能让人触景生情、视而有感，联想横生，从内心深处唤起一种和这座历史文化名镇相亲、相近、相融的渴望。可见，《乡愁永昌》不仅是永昌的一次文化走笔，也是永昌街道当代的“史记”，它产生的影响是不可估量的，必将为成为今后永昌史上值得大书特书的一笔。