20210415
《上下五千年》144
有一天，孟尝君派冯驩到薛城去收债。冯驩临走的时候，向孟尝君告别，问：“回来的时候，要买点什么东西来？”孟尝君说：“你瞧着办吧，看我家缺什么就买什么。”冯驩到了薛城，把欠债的百姓都召集拢来，叫他们把债券拿出来核对。老百姓正在发愁还不出这些债，冯驩却当众假传孟尝君的决定：还不出债的，一概免了。
老百姓听了将信将疑，冯驩干脆点起一把火，把债券烧掉。
冯驩赶回临淄，把收债的情况原原本本告诉孟尝君。孟尝君听了十分生气：“你把债券都烧了，我这里三千人吃什么！”冯驩不慌不忙地说：“我临走的时候您不是说过，这儿缺什么就买什么吗？我觉得您这儿别的不缺少，缺少的是老百姓的情义，所以我把'情义’买回来了。”孟尝君很不高兴地说：“算了吧！”后来，孟尝君的声望越来越大。秦昭襄王听到齐国重用孟尝君，很担心，暗中打发人到齐国去散播谣言，说孟尝君收买民心，眼看就要当上齐王了。齐湣min3王听信这些话，认为孟尝君名声太大，威胁他的地位，决定收回孟尝君的相印。孟尝君被革了职，只好回到他的封地薛城去。
这时候，三千多门客大都散了，只有冯驩跟着他，替他驾车上薛城。当他的车马离开薛城还差一百里的时候，只见薛城的百姓，扶老携幼，都来迎接。
孟尝君看到这番情景，十分感触。对冯驩说：“你过去给我买的'情义’，我今天才看到了。”
《滕王阁序》十四
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
译文：
过些日子，我将到父亲身边，一定要像孔鲤那样接受父亲的教诲；而今天我能谒见阎公受到接待，高兴得如同登上龙门一样。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
他日趋庭，叨陪鲤对：鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：'学诗乎？’对曰：'未也。’'不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：'学礼乎？’对曰：'未也。’'不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者”
捧袂：举起双袖，表示恭敬的姿势。
喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”
钟期即遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：'善哉！洋洋兮若江河。’”
写作特色：
整体感知
本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第1段（1）历叙洪都雄伟的地势、游玩的时间、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第2段（2—3）展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；
第3段（4—5）由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段（6—7）自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。
局部思路揭示
本文因饯别而作，但对宴会之盛仅略叙，数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，不落窠臼，独辟蹊径。而局部思路的布局谋篇，取舍立意，亦颇见为文之功底。以第五段为例说明作者的情感起伏脉络：
先用一连串短句抒发感叹：“时运不济，命途多舛。冯唐易老，李广难封。”而后长短结合，抒发自己的愤郁悲凉：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”最后又用先短后长的一组对偶表明心志：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”铿锵的语调表达了自己不甘沉沦的决心。
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
解释：对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现矜持。
看书求理，须令自家胸中点头。
与人谈理，须令人家胸中点头。
解释：读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。
实处着脚，
稳处下手。
解释：踏实的地方站立，稳当之处着手。
谈人之善，泽于膏沐；
暴人之恶，痛于戈矛。
解释：称赞别人的善行，对方所受的恩泽有如沐浴般舒适。暴露他人的恶行，对方所受的痛苦甚于刀槍。
穷达有命，
吉凶见人。
解释：人生得志与失意，全凭天命安排；人世吉福或凶祸，皆由自身获取。
当厄之施甘于时雨，
伤心之语毒于阴冰。
解释：当他人有急难而得到帮助，有如及时雨。伤人的言语，狠毒比冰还要冷。
凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”
译文：人生一世，内心应该充盈着欢喜安详，人的心里美好，自然产生善念，心中忿怒，自然产生恶念，所以古人说，善良的念头一发出，人就会有福气；恶的念头一产生，就会有厄运。
诗经
22.卷耳
佚名 〔先秦〕
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘zhi4彼周行hang2。(寘 通：置)
陟Zhⅰ4彼崔嵬，我马虺huⅰ1隤tuⅰ2。我姑 酌彼金罍lei2，维以不永怀。
陟彼高冈1，我马玄黄。我姑 酌彼兕sⅰ4觥gong1，维以不永伤。
陟彼砠ju1矣，我马瘏tu2矣。我仆痡Pu1矣，云何吁xu1矣。
译文：
采那繁盛的卷耳，半天不满一小筐。我所怀念的人，被置于周的军队中。
攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。
登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。
艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁。仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！
注释：
采采：茂盛。一说谓采了又采。毛传作采摘解，朱熹《诗集传》云：“非一采也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草“盛多之貌”。
卷耳：苍耳，石竹科一年生草本植物，嫩苗可食，子可入药。
盈：满。
顷筐：斜口筐子，后高前低。一说斜口筐。这句说采了又采都采不满浅筐子，心思不在这上头。
嗟：语助词，或谓叹息声。
怀：怀想。
寘（zhì）：同“置”，放，搁置。
周行（háng）：环绕的道路，特指大道。索性把筐子放在大路上，于是眼前出现了她丈夫在外的情景。
陟(zhì)：升；登。彼：指示代名词。
崔嵬（wéi）：山高不平。
我：想象中丈夫的自称。
虺隤（huī tuí）：疲极而病。
姑：姑且。酌：斟酒。
金罍（léi）：金罍，青铜做的罍。罍，器名，青铜制，用以盛酒和水。
维：发语词，无实义。永怀：长久思念。
玄黄：黑色毛与黄色毛相掺杂的颜色。朱熹说“玄马而黄，病极而变色也”，就是本是黑马，病久而出现黄斑。
兕觥（sì gōng）：一说野牛角制的酒杯，一说“觥”是青铜做的牛形酒器。
永伤：长久思念。
砠（jū）：有土的石山，或谓山中险阻之地。
瘏（tú）：因劳致病，马疲病不能前行。
痡（pū）：因劳致病，人过劳不能走路。
云：语助词，无实义。云何：奈何，奈之何。
吁（xū）：忧伤而叹。
赏析：
《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”“文王怀贤”“妻子怀念征夫”“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的；另外，日本的青木正儿和中国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。
《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。
第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
《卷耳》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠”等词语。
而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。
怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇，多多少少体现了与《卷耳》一脉相承的意味。
创作背景：
关于此诗的背景，《毛诗注疏》曰：“《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”余冠英《诗经选》云：“这是女子怀念征夫的诗。”
婉曲
莺啼如有泪，为湿最高花。
［唐］李商隐《天涯》
这首绝句头两句叙“春日在天涯，天涯日又斜"，用春色斜日烘托流落天涯异地的愁苦。这两句则用曲1喻之法，移情于鸟。
先将鸟啼转为哭啼，再由啼哭引出眼泪，进而写泪湿花朵，暗含“感时花溅泪”、“泪眼问花”之意。因人愁极会流泪，推想鸟愁也会落泪。
此比正切“春日”特点，因春日多有莺啼常见细雨，于是把觉莺啼含悲之感与细雨联系起来，便有了点点泪滴。
“最高花”，俊姿独标，却无庇护，最易受风雨袭击，很容易使人联想到自己怀超群之才而不遇的身世，为之感动，所以特别怜惜这“最高花”，实为自我哀怜。
寥寥两句，由景触愁，移情于物，赋之以人的感情，使莺啼转泪，又由泪洒雨湿最高花联想到身世，愁上加愁，曲曲折折，形容净尽，“著墨无多，神韵特远”（钱钟书语）。
婉曲1往往是曲喻和多种手法交织的结果。周振甫《诗词例话》引钱钟书《谈艺录》文，仔细分析了几种诗例，做了科学的论述，可以参看。
天涯
唐代：李商隐
春日在天涯，天涯日又斜。
莺啼如有泪，为湿最高花。
松筠敢厌风霜苦，鱼鸟犹思天地宽。
［清］吴伟业《自叹》
筠yún，竹。在古代，松、竹、梅因为耐寒，而被誉为岁寒三友，如今连它们都厌烦了风霜的侵凌而深感辛苦；鱼鸟的活动天地向来广阔自由，如今也因受到限制而向往自由广阔的天地。
言下之意，自己既非松、竹，又非鱼、鸟，况且又被迫做了清朝的官吏，那么自己就更加凄苦，更加向往自由了。
借松、竹、鱼、鸟，抒发被迫仕清后身不由己的慨叹，表情委婉含蓄，充满了“哀怨悱恻之音”（郭？《？园销夏録》）。
自叹
清：吴伟业
误尽平生是一官，弃家容易变名难。
松筠敢厌风霜苦，鱼鸟犹思天地宽。
鼓枻有心逃甫里，推车何事出长干1！
旁人休笑陶弘景，神武当年早挂冠。
鼓枻［gǔ yì］：划桨，泛舟。
十四 寒
多对少，易对难，虎踞对龙蟠。龙舟对凤辇(niǎn)，白鹤对青鸾。风淅淅，露漙漙(tuán)，绣毂(gǔ)对雕鞍。鱼游荷叶沼，鹭立蓼(liǎo)花滩。有酒阮貂dⅰαo1奚用解，无鱼冯铗(jiá)必须弹。丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏(shū)尔长毫端。
注释：
·虎踞对龙蟠：虎踞指石头城。龙蟠指钟山。均在今江苏南京市。《蜀志》「孔明」曰：『钟山虎踞龙蟠，帝王居也』。
·龙舟：《隋书》炀帝龙舟幸江都，舳舰相接二百余里。
·凤辇：天子车驾。「钱起」《和李员外扈hu4驾幸温泉宫诗》：『未央月晓度疏钟，凤辇时巡出禁中』。
·漙漙：形容露水多。
·绣毂：车辐。（毂：音“古ㄍㄨˇ”）
·有酒阮貂奚用解：晋代高官「阮孚」嗜酒，曾解金貂换酒喝。
·无鱼冯铗必须弹：战国时「孟尝君」门客「冯暖」曾弹剑铗而歌：『长铗归来兮，食无鱼』。
·丁固梦松：「丁固」有一天梦见腹上生松，人曰：『松字十八公也』。后十八年果为公。
·文郎画竹：宋朝「文与可」善画墨竹，一会儿就能完成。
《七律·人民解放军占领南京》—毛泽东
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。