人这辈子呀，能与智者为伍，与善良同行，也就不枉此生了

马克思说人是社会关系的总和。可谓是一眼就看透了人的本质。因此，所谓人生，也就是经历各种社会关系的过程，就是与形形色色的人打交道的过程。

孔子云:"与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化"。强调的是择善而交。其实，孔子的话并没有讲到底。再往里说，那就是社会关系决定生活品质和人生作为。

什么是社会关系呢？说白了，就是人与人的关系。这就使与什么样的人相处和怎样相处的问题，无论从理论层面还是现实层面都不难理解其赋予人生的极其重要。

这个世界上，不外乎三种人：智者、庸者、愚者。

智者也被冠以高人之谓。高人不是说他们的智商有多高，高人之所以是高人，是因为他们懂得社会关系的重要。他们有高度的人荣己荣的精神自觉，会把自己和他们身边的人牢牢固定在社会关系网格之中并随时隔离和清除涌入的病毒，努力让这一网络运行良好。所以，与智者为伍，受益一生。“管鲍之交”，“将相和”，“桃园三结义”等等，印证千古。

庸者不是一个贬义词，在我们老祖宗那里是指平凡人，谈不上多好，也谈不上多坏。庸者可爱之处在于其弹性空间大，既可以成为智者，也可以成为愚者。与之相处，损乎益乎，环境说了算。关于庸者，我们不作过多的讨论，因为我们自己就是平凡人。

可怕的是愚者。愚者也不是针对他们的智商，而是指品格。“愚者互踩，智者互抬”，老祖宗可谓是一语中的。愚者见不得别人好，最擅长的事就是使绊子，最高兴的事就是看到你混得比他差，最苦恼的事就是你强过他，最大的品性就是破坏。

有人把愚者的心理和与愚者相处况味形象地说成“螃蟹定律”，真的很贴切：当一个无盖的篓子里只有一只螃蟹时，这只螃蟹很容易爬出来；如果里面有很多螃蟹，那么就没有一只螃蟹能够成功爬出来。因为每当有螃蟹快要爬到篓口时，下面的螃蟹就会用大钳子将其拉下来。如此往复，最终无一逃脱。愚者之愚，愚就愚在跳不出害人害己的窠臼。

早些时候在网上看到有关“大衣哥”朱之文的报道：朱之文走红后，多次出资为家乡修桥修路，添置健身器材，替人还债等等。然而，他的这些善举得到的却是村民的冷言冷语：“这穷小子长这样也能出名，就唱几首破歌也能挣大钱。”“他就修了这么一点，修得太少了！”“他的钱都花不完，还他干什么？”相信看到这则报道的人都会替朱之文难受，也会替他担心——不知道他能不能扛住“螃蟹”的撕咬。也由此可见，“螃蟹”人的不知好歹。

愚者中的“极品”恐怕要数小人。特别是那些处于社会上层的小人，他们的破坏性往往可以带来血腥之灾。

《吕氏春秋》记载： 楚平王为了联秦制晋，促成太子熊建与秦国公主孟嬴联姻，派费无忌前往秦国迎亲。费无极面对孟嬴绝世美丽，便劝好色的楚平王迎娶了孟嬴。后又极尽挑拨离间之能事，不断离间楚平王和太子建的关系。导致楚国内乱，逼得能臣伍子胥投靠吴国，吴楚争霸失利。当然，费无忌这样的小人也不可能得到善终，最终被灭族。但要知道，费无忌这样的小人只要有一个，就是世界的大麻烦。

愚人之所以是愚人，根本的原因就是自私自利，看不到也不会承认眼前利益之外的价值，也就不会明白社会关系是个什么东东，也就不会敬畏和维护社会关系，自然也就无法建立和维护良好的社会关系（即人际关系）。因为，良好的社会关系离不开全局性的视野和觉悟。

问题是你对愚人抑或小人应该怎么办？特别是你无法摆脱他们的时候应该怎么办？这才是一个必须思考的现实而重要的问题。这确实是个不小的难题，很难破解。古往今来，很多伟大的智者殚精竭虑，也都没有很好地解决。纵是伟大的佛陀也一样。佛陀一辈子开示众生，传授“一滴水只有放进大海里才能永远不干”的佛法，说白了就是化性起伪，对象其实始终都是愚人、小人。但收效并不理想。要不然，整个人类史就不会一直都伴随愚人、小人的危害史。在我们看来，对付愚人、小人，最好的办法就是努力让自己变得强大——不管怎样，都坚持堂堂正正做人，明明白白做事，努力与智者为伍，尽力与善良同行，给生活给周遭以正能量。这样做，愚人、小人就不可能横行霸道，世界就多一份光明，少一份阴暗。而这，我们都能做到。