学会奇门遁，来人不用问，四时八节六十甲子，一首歌决讲明白

学会奇门遁，来人不用问，《奇门遁甲》作为中国古代术数文化的代表之一，传说《奇门遁甲》起源于黄帝，形成于西周时姜尚，最后被汉代的张良化繁就简并定型为九局，成为中国古代军事学领域最高的思维指导原则。

诸葛亮的《八阵图》就是依据奇门遁甲的图式所造，《八阵图》虽只是几块石头垒砌而成，但却能挡东吴百万大军，救刘备于急险危难之境。所以诸葛亮曾言：不知“奇门”者不可言兵。不仅如此，就连中国著名的军事论著《孙子兵法十三篇》中的《九变篇》及《九地篇》也是出于奇门遁甲。

相传奇门遁甲后来辗转传至宋朝祖师坍山真人，真人开创了奇门遁甲之元极派，在奇门遁甲军事运用的基础上又推衍出民间人事预测，风水勘察，为百姓排忧解难。

对于奇门遁甲，清代四库全书撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称奇门遁甲是“中国方术中式占的集大成者”。

《易纬·乾凿度》记载以十干中的“乙、丙、丁”为三奇，以八卦变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为八门，合称奇门。以十干中的“甲”最尊贵而不显露，“六甲”隐于“戊己庚辛壬癸”这六仪中。三奇和六仪置于九宫，“甲”不占宫，故称遁甲。

奇门体系复杂，但它却有基本的建构框架，也就是说有构成奇门遁甲的核心部件，那就是时空框架，从时间的概念来说，四时八节与六十甲子是奇门遁甲的时间构成。

四时”指的是春夏秋冬四季，“八节”指的是导致气候变化的两至、两分、四立刚好为数是“八”并包含了二十四节气，故民间以“四时”、“八节”代表二十四个节气。

把二十四个节气中的每个节气分解为上、中、下三候，一共七十二候，每候五天，那一年恰好是三百六十五天，对此，

《烟波钓叟歌》云：

先须掌上排九宫，纵横十五在其中；次将八卦论八节，一气统三为正宗；阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测；五日都来换一元，接气超神为准的。

排九宫，就是根据洛书的八个方位加中五就是九宫，因洛书的横、竖、斜的总数都是十五，古人认为这是天意，八卦定好了，八卦对应的“八节”即两至、两分、四立，正好每个“节”统三个节气，如冬至、小寒、大寒在坎一宫，这就是“一气统三”；所谓阴阳二遁分顺逆，就是按照孟喜的阳气顺行（顺时钟）、阴气逆行（逆时钟）的原理，以子午线为界，阳起于子，左行；阴起于午，右行，排好八节、一气统三之后，一个重要的时间观念出现了：“一气三元人莫测。”

何谓“一气三元？”

就是说每个节气大概时间是十五天，为了预测的准确和方便，奇门遁甲就把十五天分成上、中、下三元，而这三元又分属于六十甲子表里的其中一元，因六十甲子表起于甲子，终于癸亥，在六十甲子表中，还有六甲、六乙、六丙等，每一组恰好为“十”，

故六十甲子可以纪年、纪月、纪日、纪时，所以奇门遁甲有年奇门、月奇门、日奇门、时奇门，根据上、中、下三元的理论，把十二地支亦按上、中、下排列，就得出子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元，而一气三元总是分属地支上、中、下的其中的一个“界标”，从甲子到己卯为十五，从己卯到甲午又是十五，从甲午到己酉是十五，因此，一气三元总是以甲子、己卯、甲午、己酉为界标，又叫“符头”，这是奇门遁甲重要的时间依据。

在中国漫长的历史长河中，奇门遁甲一直被当作为“帝王之术”而长期秘藏，因为奇门遁甲具有“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的功能，以至于历代王朝都将之神藏于库，只有少数人能掌握，因此被誉为“帝王之学”。

奇门遁甲正通过配合时间、方位，改变人生逆境的学术，即使在不利的情况下，也能作出明智的决定，扭转劣势。把它灵动的效应活用到现实人生上，进而开拓并掌握制胜关键的人生运程。