一、

对于一个人来说，内心应该有黑白分明的认识，但是不应该有锱铢必较的习惯。

《世说新语》之中说：谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”

意思就是说：谢太傅非常尊重褚季野，认为褚季野这个人有简贵之风，平时也不喜欢多说话。

有一天，谢太傅就说：“褚季野这个人不多说话，但脸上自然有四时之气”，后来，桓彝也这样评价褚季野，说：“褚季野虽然不批评别人，但是内心自有褒贬。”

一个人不管多么优秀，无论拥有怎样出众的才华，都不要太把自己当回事，其一是不利于保全自身，其二，是容易养成盲目自大，过度清高的弊病。

有一句话说得好，叫“揣着明白装糊涂”，这句话稍微有一些贬义，但是用在为人处世之中，不失为一种恰当的处世姿态。

一个人可以在内心存在正确的处事标准，有自己的原则和底线，就是避免自己犯错，但是却不能拿自以为的标准和原则去要求别人，因为标准只能用来要求自己，用来要求别人就变了味儿了。

因为人有一个陋习就是难以自知，人永远察觉不到自己的问题，总会过度贬低别人，所以我们会在不由自主的情况下去要求别人，但是从客观角度而言，未必比别人更优秀，只有收敛自己这一份难以自知的陋习，才能避开随意要求他人的浅薄。

可是在生活中，很多人常犯的错误，就是当自己拥有某些优势的时候，便会生出过多的优越感，久而久之，就会站在道德的制高点去指责他人，这样不仅会触碰了别人的自尊，导致孤立了自身，其次还会让自己养成骄傲的弊病。

《菜根谭》中有一句话就说：藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。

这句话的意思就是说：一个人再聪明也不用锋芒毕露，不妨装得笨拙一些，即便非常清楚明白，也不要过于表现，宁可用谦虚来收敛自己，志节很高也不要过于孤芳自赏，宁可随和一点，在有能力的时候也不要过于激进，宁可以退为进，这才是可以让一个人高枕无忧的安身立命之法宝。

人有趋炎附势的心理，都愿意接近比自己强大的人，但是这并不代表他们愿意接受一个自以为是，过度清高的人，因为一个过度清高的人活得太较真，和这样的人在一起，总会给人太多的压力，久而久之破坏了人际关系的和谐，也让自己钻进了自以为是的深渊。

二、

曾国藩是清朝位高权重的大臣，也是历史上非常有智慧的一个人。

曾国藩身边有许多趋炎附势的人，而他对此不褒不贬，淡然处之，从来没有因为别人的奉承而欢呼雀跃，也不会因为别人的谄媚而恼羞成怒。

但是他有一个品行正直的手下对这种行为非常反感，每逢遇到这类人时，都不屑一顾，甚至总想找机会教训他们一下。

于是在一次批阅文件之时，此人将其中一位擅长溜须拍马的官员狠狠讽刺了一番。

曾国藩看到之后就对这个人说：“那些溜须拍马之人，就是靠这些能力生存的，你这种做法无疑就是剥夺了他们的生存之道，以后有机会，他们也会将你置于死地的。”

曾国藩的一句话让这个人颇有顿悟。

看到这里，很多人以为曾国藩就是一个老练圆滑，精于世故的智者，其实曾国藩之所以有这种境界，并不是与生俱来，而是经过世事磨练的结果。

曾国藩年轻的时候并没有这么高的境界，甚至也称得上典型的“刺头”。

比如他在刚开始创立湘军之时，为了达到自己的目的，不仅是泾渭分明，而且处事手段更是极其凌厉，所有对他可能产生威胁和负面影响的一律铲除，正是因为这种眼里容不得沙子的作风，让他的举军之路颇有坎坷。

后来，在曾国藩回乡吊唁他父亲之时，在高人指点之下重读老庄，思想才有所改善，最后才有了我们看到这样一个精于世故的智人，而他创办湘军的事业，也因此而得益。

一个人可以不流于世俗，但是要接纳世俗的存在，我们自身有高洁的品性，但是绝不可有背离世俗的偏激。

就好像莲花出淤泥而不染，即便不染，但也要生存在淤泥之中，如果莲花过度排斥淤泥的存在，哪有后来自身的花开呢。

孔子年轻的时候就跟老子请教学问，老子就对他说：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。意思就是：善于做生意的人都会把珍贵的宝物藏起来，不轻易让别人看到，有修养品德的人，都是在表面表现得非常愚笨。

标准是用来要求自己的，德行是用来藏在内心的，显露于外的智慧就不是智慧，过度标榜的清高就不是清高。

能够懂得《道德经》中所说“大智若愚，大巧若拙”的道理，人生才算是到了一定的境界。

作者|国学书舍