「莽莽十六国」魏晋玄学的兴起和清谈名家王衍

这一回和上一回说的基本是一个时间点,有点转到文化圈的意思。所谓的魏是三国时期的曹魏,晋自然是司马氏西晋以及西晋破灭后占据长江以南大部的东晋。这一时期从文化的角度讲也大有可说,玄学作为一门哲学思潮开始兴起,直到今天我们在很多地方仍然可见其影响。既然我们的船开到了这里,这处景儿还是别错过了吧。

玄学是什么?听起来就很玄乎。“玄”字起源于《老子》里的一句话“玄之又玄,众妙之门”。它的理论基础是《老子》、《庄子》和《周易》。玄学崇尚老庄,乃黄老之学的发展,是对诞生于春秋战国时期道家思想的一种新的大规模阐释。我们知道从春秋时期孔子开创儒学起,经西汉武帝时期董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成了官方显学并不断强化,经新的解释后愈发强调君君臣臣父父子子的社会及伦理秩序。以老子、庄子为代表的道家和孔子儒家不同,强调万事万物的相对性,强调清虚自守,全性保真和个性解放。魏晋之际,社会上对老庄哲学的阐释进入新阶段。这种解释以玄学的形式崛起并逐渐取代儒学成为官方显学。我们说魏晋多名士,一个重要原因就是玄学给名士们提供了时代契机。

那为什么魏晋之际儒学衰落,玄学兴起呢?这个还要从时代背景看。我们前边谈到无论是魏还是晋都不是在一种安定的环境中,朝廷内外经常血雨腥风。今朝堂上客,明日阶下囚,无常的事情太多,渐渐地人们发现在儒学里定义的三纲五常总被雨打风吹去,于是崇尚虚无,陌生贵己,及时行乐的玄谈之风开始盛行,玄就是名士们认为的天地万物遵循的的一般规律的“道”,名士们用玄谈的方式解释来万物无穷奥妙的变化作用。明眼人一看,玄谈不是以物论物,是以概念解释概念。玄谈又称清谈。

最早的大清谈名士是三国时间曹魏的何晏,他是三国开篇东汉大将军何进之孙,为魏晋玄学的创始者之一。他立论以为天地万物皆以无为本,认为“道”或“无”能够创造一切,“无”是最根本的,“有”靠“无”才能存在,由此建立起“以无为本”,“贵无”而“贱有”的唯心主义体系。在思想上重“自然”而轻“名教”,何晏行为上比较放纵,吸食五石散,五石散用今天的化学分析看,是一种毒品,何晏依附曹爽,后在司马懿发动的高平陵之变中被杀。

到了西晋,我们知道有“竹林七贤”,本来很想在这个系列谈谈竹林七贤,但如果这么谈,这个系列不知要出多少才算完。竹林七贤是魏晋之际七个行为放浪,谈吐狷狂的大名士,他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸,因常竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅而得竹林七贤之名,他们把魏晋的清谈之风吹到了民间,清谈之风真正有了一种要成为风尚的趋势。他们大多是不得志的。《滕王阁序》里说“阮籍猖狂,岂笑穷途之哭”。嵇康留下一个著名的琴曲——《广陵散》。

在这一时间有最重要影响力的是清谈大家王衍。他和竹林七贤不一样。王衍居庙堂之高,太尉兼尚书令,又兼领太傅军司,为玄学清谈领袖。他出身于魏晋高门琅邪王氏,外表清明俊秀,风姿安详文雅。典型的颜值高又有文化,晋人又特别特别推崇颜值,所以王衍的名头就可想而知了。他年纪轻轻就显示出无量奇才之势,当时在京城,他去拜访大官羊祜,陈述事件情状,言辞十分漂亮。羊祜名望德行尊贵显赫,而王衍年纪虽小却毫无屈下的神色,众人都认为他与众不同。连晋武帝都知道了,武帝问王戎说:“王衍在当世谁与他相当?”王戎说:“当世没有看到与他相当的人,应该从古人中寻求这样的人。”但也有例外,山涛见了王衍,暗暗感叹了一句“什么老妇人,生了这样的孩子!然而耽误天下百姓的,未必不是这个人。”

王衍身居宰辅,在玄学清谈界那是彪炳史册的人物,纵论生死,高谈无我,舍弃私欲,穷究玄理是他经常的主题。他自身又特别注意维护形象,经常把狷狂那一套拿出来,更显出放荡不羁的高士形象。当时无论朝廷高官,还是在野人士,都很仰慕他。很多年轻求仕的人,没有不仿效他的,都认为他应该做士族的头儿。他浮华放诞的风格成为了一时风气。但实际上,他是一个偶像派,当当代言人还行,实干起来就不怎么行,他从不认真考虑国家的治理,也没什么见解主张,只想方设法保全自己,八王之乱中他安然度过。

然而躲得过八王之乱,躲不过胡人的南下牧马。公元311年三月,东海王司马越去世,众人共同推举清谈大家王衍为元帅。王衍害怕了,他不敢担当,推辞说:“我年少时就没有做官的愿望,然而积年累月,升迁到现在的地位。今天的大事,怎能让我这样一个没有才能的人来担任统帅呢?”四月,晋军被匈奴刘渊将领石勒军队击破,王衍被俘。石勒与他相见。王衍忙不迭向石勒陈说了西晋败亡的原因,并一再说责任不在自己身上并说自己年轻时就不喜欢参与政事,想求自身避免祸患,极力劝说石勒称帝。石勒大怒说:“你名声传遍天下,身居显要职位,年轻时即被朝廷重用,一直到头生白发,怎么能说不参与朝廷政事?天下至此,正是你等罪过,怎能说无过。”石勒转过身对他的参谋孙苌说:“我行走天下多年了,从来没有见过这样厚颜无耻之人,还应该让他活下去吗?”于是命令士兵在半夜里推倒墙壁把王衍压死。王衍的清谈风流名士形象在石勒面前雨打风吹去。西晋很快灭亡,山涛的话一语成谶。

(0)

相关推荐

  • 王戎:集矛盾于一身的魏晋传奇

    魏晋之中,有太多的自相矛盾.真实且虚伪,浪漫又虚无,潇洒与势利,清高对贪婪.而将这些矛盾点具于一身,就造就了王戎本人. 王戎,竹林七贤里最为意外的一位.他没有嵇康的朗朗松下风:也没有阮籍.刘伶的酒酣断 ...

  • 人生三大难这里有答案 | 世说新语

    原创 俞杨 北京杂志官方 2015-10-23 <世说新语 人生三大难>/原题 <北京>杂志/原载 俞杨/作者 如何看待物欲?如何看待精神?如何看待生命?这是每一个人都必须直面 ...

  • 「莽莽十六国」黑暗里的光——后浪榜样祖逖

    ​从刘渊匈奴汉国建立到羯族人石勒据有后赵,中国北方汉族人民深受战乱之苦.汉族的大一统政权西晋在皇族内乱中根本无力抵抗胡人的进攻,一溃千里,最后只保住了长江以南部分地区.匈奴人.羯族人在中国北方黄河流域 ...

  • 「莽莽十六国」羯族人石勒和暴虐的石虎

    ​上两回都谈到了石勒,石勒是羯族人.羯族是中国古代的一个少数民族,目前这个民族已经消失了.关于羯族的起源,比较可靠的说法是来源于匈奴的别部,但羯族人肯定又不同于匈奴人.羯族人在中国古代这个舞台上闪耀的 ...

  • 「莽莽十六国」匈奴人刘渊的汉家“情怀”

    前面颇费周章谈到的都是莽莽十六国这个系列的大背景.为什么要敲那么多字,我想不把前面那些说清,后边的很多大抵是轻飘飘的,没有坚实的基础展开.这篇开始会在前面搭建的基础上快速展开这个系列. 上一篇我们说到 ...

  • 「莽莽十六国」八王之乱的荒诞剧和李特的流民大营

    上回谈了贾南风.贾南风的前前后后基本是"八王之乱"的第一阶段.八王之乱前面也介绍了,是结束三国分裂,立国没多久的西晋的八个司马姓诸侯王为中枢之位进行的一场混战.八王之乱的第二阶段就 ...

  • 「莽莽十六国」绕不开躲不过不得不说的贾南风

    上回莽莽十六国这个系列谈到了石崇,讲这位身上带二分俠气的大富翁被赵王司马伦的鹰犬孙秀所杀.实际上,石崇多年来虽然富可敌国倒也一直平稳,他是依附在朝里贾谧门下,贾谧又是司马炎的儿子晋惠帝司马衷皇后贾南风 ...

  • 「莽莽十六国」开始就下坡的西晋和中国古代最有名的有钱人石崇

    接上一篇,"莽莽十六国"是一个非常有挑战的系列.我尝试着用自己的视角把这一系列尽可能捋清楚一点.我理解这好比像开一艘船穿越过西晋和十六国这一充满风暴的海洋,尽可能途径的点都不错过. ...

  • 「莽莽十六国」难堪回首的华丽血时代

    ​这次新启一个系列.这个系列对很多人是陌生的,至今我没有看到一部影视剧拍摄反映的是这一时期.这一时期就是我国历史上最严重的大分裂时期.要想说清楚这一时期不容易,相关资料看五遍十遍时间也保不齐能在一段时 ...

  • 「溯源甘肃」魏晋南北朝时期甘肃农业的发展

    [溯源甘肃] 魏晋南北朝时期甘肃农业的发展 甘肃日报特约撰稿人 李清凌 嘉峪关魏晋墓出土的耙地.播种.扬场.耕地景象的砖画. 古代人民劳动场景.(本文图片均为资料图) 魏晋南北朝时期,甘肃河西地区相对 ...

  • 开魏晋玄学之先河、清谈名士,有才无德,傅粉何郎有多作死

    曹操有三位养子,秦朗.阎柔和何晏,曹操对养子确实不错,基本视如己出,他自己也骄傲的跟别人说,没有人比他对养子更好了.准确的说阎柔不算养子,因为他母亲没有嫁给曹操,只是曹操自己一厢情愿的,阎柔应该跟曹真 ...