【六安】六安的由来与传说
六安，我们的家乡，一个古老而又美丽的地方，她用富饶的土地和丰厚的文化，滋养了一代又一代的六安人，尤其是近年来，六安的迅速崛起和发展，让我们作为六安人，更增添了一份自豪和骄傲，因而，我们由衷地热爱这片土地。
可是，每当有外地人问起六安，想了解六安的时候，我们可能又不知道该说些什么，或者说因为了解不多而说不出什么。尤其是现在的宣传教育，对于六安的知识介绍，非常有限，因而，心里常常觉得有点遗憾。
最近，我收集整理了一些关于六安的文章，把它们归集在这个帖子里，试图用简单的语言来解读六安的历史文化；用有趣的故事来介绍六安的逸闻典故，希望对大家了解六安、认识六安、宣传六安能有所帮助，也希望各位朋友，把你所知道的关于六安的知识介绍也贴在这里，让我们共同学习了解。
关于六安之一 ： 你知道六安的来历吗？
六安历史悠久，源远流长，从已发掘的古文化遗址表明，早在新石器时代先民们就在这里进行过广泛的活动，而“六安”作为地名，则始于2000多年前的汉代。
楚汉战争时，项羽封六县人英布为九江王，设都于六(遗址在今六安市北6公里西古城)。后来英布叛楚归汉，帮助刘邦击败项羽，被刘邦改封为淮南王，仍都六。
公元前196年，英布举兵反汉，战败被杀后，刘邦将其子刘长封为淮南王，迁都寿春。
公元前174年，汉文帝认为刘长企图谋反，将其流放，又于公元前164年将淮南故地一分为三，封刘长三子刘安、刘勃、刘赐分别为淮南王、衡山王、庐江王。（今寿县和六安北属淮南国；今金寨、金安区、裕安区、霍山、霍邱属衡山国；今舒城县属庐江国）。
公元前121年，淮南王刘安、衡山王刘赐谋反案发，二王自杀，汉武帝取衡山内六县、安风、安丰等县首字，区别衡山国为六安国，封刘庆为六安王，取“六地平安，永不 反叛’’之意。
“六安”之名，由此得名，历代沿用。
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关于六安之二 ** 六安为什么又叫“皋城”？
要说“皋城”，必须先说皋陶。
皋陶名繇，字庭坚。《帝王世纪》上说他生于曲阜少吴之墟。皋陶是尧舜禹时期的重要人物，与尧舜禹齐名，是上古四圣之一。
在舜帝时，他曾辅佐舜政，当上了大理之官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治事务，这个时期他制定了各种刑罚，因而皋陶被誉为中国的司法鼻祖。
传说皋陶的外貌青绿色，就像一个削皮的瓜；他的嘴唇像鸟喙，这是至诚的象征，能明白决狱，能洞察人情。在任舜的大理时，制定了五刑之法。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字读yao与繇相同，所以又写作皋陶。
舜死后，禹继位，他又帮助禹治水成功。根据皋陶的品德和功劳，禹选定皋陶为他的继承人，授给他处理政务的权力。可惜皋陶病逝在禹之前。皋陶死后，葬在六地，即今天的安徽六安境内，在六安东十里头至今有座皋陶墓。
同时，禹为了表达对皋陶辅政的感激，就把今六安市一带封给皋陶子孙，故六安有“皋城”之称。
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关于六安之三 ** 你知道独角兽吗？
独角兽实际上是獬豸（读音xiezhi)，为中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故又俗称独角兽。
在中国古代的法律文化中，獬豸一向被视为公平正义的象征，它怒目圆睁，能够辨善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该处死的人用角抵死。令犯法者不寒而栗。
传说皋陶常用獬豸来判案。每当皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，獬豸很有灵性，能分辨曲直、确认罪犯。如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。因而，獬豸一直被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物。
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关于六安之四 ** 你知道九墩塘的来历吗？
九墩塘原本是一个小塘，其属于六安大财主汪家公馆的的后花园，该大户有九房姨太，就在塘中修了九个墩子，之间以长廊相连，逐渐被人称为九敦塘。
九墩塘位置在六安城门外，在当时算是郊区。民国时（三十年代），有个国民党将领叫武庭麟，在六安执政，当时正值老蒋搞新生活运动，于是呼他在六安也干了几件实事，比如兴教育，抓赌博，规范民众生活行为等。
活动开展以后，六安城内秩序井然，可就是百姓在傍晚无事可做。于是，武庭麟想组织群众在郊区挖了一条人工河，在河的附近植树，美化环境，供六安的百姓在这里休闲娱乐。这时候，武庭麟想到了九敦塘。于是，武主动找到汪家大少爷，客客气气说明来意，汪家少爷二话没说就将池塘及周围荒地捐赠出来。
场地有了，方案也定了，可是经费却没有，怎么办呢？武庭麟便在财主们身上打主意，恰在这时，冒出一个“冤大头”。武曾明令人们禁止吸鸦片，六安西门黄烟店老板庞老板嗜鸦片如命，对其命令不以为然，一天正在家里吸鸦片时，被武庭麟的宪兵抓个正着，罚了一千多两银圆，于是，筹齐了挖河植树的经费。
池塘经过疏挖，水清见底，塘中央建有凉亭，有桥相连，非常漂亮。原来的小东门是被城墙和城壕所环绕，武庭麟在此选址后，开了一道城门，命名为“六德门”，九墩塘及附近周围植树造亭后，命名为“六德公园”。所以，九敦塘附近又叫六德公园，解放路小学也曾经叫过
“六德小学”，那里好像还有一个“六德巷”，我就是在那里长大的。
九敦塘，在文革的时候，曾经改名为“继红塘”。解放以后，九墩塘被建成“皖西革命纪念馆”，继红塘，大概取自“继承红色革命传统”的意思，现已经重新改回“九敦塘”了。
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九拐是：等驾拐、鱼市拐、茶叶拐、仓房拐、书院拐、潘家拐、上拐头、田家拐、大井拐。
十八巷是：头道巷、二道巷、三道巷、书版巷、塘子巷、扎笔巷、和平巷、棚场巷、龙须巷、观音寺巷、关帝庙巷、万寿寺巷、城隍庙巷、九拐巷、牛角巷、翠花巷、盐店巷、霍老婆巷。
六安的老城区，始建于1260多年前，历经唐、宋、元、明、清、中华民国各个朝代，六安城名多次变更，隶属关系几易其主，城池建毁交替，至近代，六安城区依地形构成了众多的拐拐巷巷，因而，民间有“九拐十八巷”之说。
这里的“九”和“十八”不是具体的数字，而是代表多的意思，随着历年的不断建设，六安城区的“拐”不止九处，“巷”也不是十八条，例如，没有列入十八巷就有油房巷、五福堂巷、清官祠巷、天妃巷、西湖庵巷、花井栏巷、铁井栏巷、箭道巷、下巷子等。
六安的拐、巷，大多以商业特征或者地域特征命名，如鱼市拐就是卖鱼的地方；茶叶拐就是卖茶叶的地方；扎笔巷是以扎毛笔作坊聚集的巷道；大井拐那里有口大井，书院拐那里曾经有个书院等等。
近年来，由于老城区改造，“九拐十八巷”古建筑群大多数都被推倒，这些拐拐巷巷，留给我们的永远只能是美好记忆了，想到这些，心里还是有些伤感和遗憾。由此想到，我们的城市规划者，应该保留一批有着代表性的古代街巷建筑，就像北京这个大都市保留一部分胡同四合院一样，因为这些古建筑，是一批不可复制的宝贵精神遗产。
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关于六安之五：“ 六安”为什么要读成“陆安（lu an）”?
六安的“六（lù）”的读音有着2100多年悠久的历史渊源和文化底蕴，六安的“六”字读“lù”，并非方言，而是带有六安特有的地域文化，是历史形成的。
从历史角度来讲，“六”是皋陶后裔的封地，《史记夏本记》记载，帝禹“封皋陶之后于英、六”，这便是古六国的雏形。这里的“六”，不是数字上的6，而是指“六”这个地方。“六”在古汉语中，通假“陆”字，原意为“四周略高的陆地”，这也符合古六国的丘陵地貌特征，这个读音在《康熙字典》已有注释。
到公元前121年，汉武帝封“六地平安，永不反叛”而设六安国，这里的“六地”，也是指“六（lù）”这个地方，而不是指“6个地方”，因此，按照“据义定音”的原则，六安的“六”应当读“lù”音。
近年来，由于计算机按常音设计，不能对特殊读音进行识别，同时“lù”的读音不易理解，外地人难以读准，带来一定不便。 针对同一问题，05年的时候，国家民政部地名研究所曾有意将六安中“六”字的读音，由“lù”改为“liù”。但是，遭到了六安学术界很多学者的反对，他们普遍认为， 六安地名与皋陶文化是一脉相承的，也是我们六安珍贵的文化遗产和研究皋陶文化的重要依据。草率改音会带来与历史不符、割裂地名文化遗产、与皋陶文化不符、违背六安群众及学者2000多年来的传统读法等问题。
也有一些学者倾向于改“lù”为“liù”，主要是从解决地名读音混乱、推广普通话、便于推广六安的角度来考虑问题，因而也有一定的道理。虽然都有道理，但是既然目前没有正式更改，个人认为还是应该维持“lù”音。
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关于六安之六： 你知道北门锥子、南门锥子的传说吗？
六安的北门和南门，分别有一座宝塔，北门塔叫多宝庵塔；南门塔叫做观音寺塔，六安人习惯称之为北门锥子、南门锥子。南北双塔是六安的一道著名风景，历史上一直有“双塔摩青”之喻。在六安，都知道北门锥子、南门锥子，但是，你知道关于它们的传说吗？
相传古代时期，有两个徒弟要满师了，师傅令他俩分别在南北门建塔，也算是满师献艺。南门是大徒弟，仗着技艺高强整日贪玩。北门的二徒弟却专心致志搭建宝塔，而且宝塔建筑结构巧妙，内有空间和台阶供人登塔远眺，宝塔建成以后，得到了师傅和众人的夸奖。大徒弟这下急了，连夜胡乱的堆砌起来，只能是实心的圆锥塔了。这个故事类似于“龟兔赛跑”，告诫人们做事要踏实，为人要虚心，不能耍小聪明。
关于北塔还有一个传说，就是北塔为什么是平顶，南塔是尖顶呢？
话说两个徒弟各自建好塔以后，二徒弟建造的北塔结构灵巧；外观雄伟，引起大徒弟的嫉妒。于是便跑到龙王那里告黑状，说二徒弟建造的北塔偷工减料，投机取巧，龙王听后大怒，于是用尾巴一下把北塔扫断了，塔尖遗落在清凉寺附近，从此北塔变成了平顶。
这个传说，不知道大家听说过没有，我是很多年以前隐约听说过一次，这个传说如果是广泛流传的话，那么，几年前修缮北塔的时候，给北塔加上塔顶，就是一个非常遗憾的错误，它把这个传说彻底消灭了。
关于北门锥子、南门锥子的另外一个传说，是跟六安的地形地貌有关。
相传有个高僧游历至六安，看到六安的地形后很是担忧，说古代六安州是一个船型地，古老的淠河在州府地向东拐了一个弯，古城就象一条船停泊在这内弯浅滩，由于过去经常河水泛滥，这条船很有可能被淠河的大水冲走。州府问高僧怎么办，高僧说，插两根桅杆固定这条船。
于是，人们在南北门各修建一座塔，从此在这个船型地上就有了南北各有一根高耸入云的硕大桅杆，从此，这座城便稳定下来了，人们也就世世代代在这里繁衍生息了。说来也奇，历史上老淠河发生过多次洪水泛滥，六安老城区总是有惊无险，安然无恙。这虽是民间的传说，却真实地反映了当时洪水常给人民带来痛苦，以及憧憬过上安逸生活的美好愿望。
其实，北塔、南塔的建造，在《六安州志》中都有记载，贞观16年前后，为表彰李药师的功绩，尉迟恭奉旨在六安州监造“药师寺塔”。后称为多宝庵塔或称北塔。南塔是在唐代武德年间（618—627年）僧人元通化缘而造，原名浮屠寺塔，宋代重修，改现名观音寺塔。
虽然史记中都有记载，但是，人们似乎更加喜爱传说，因为传说不仅有着浓厚的趣味性，更主要是可以承载民众心里的良好愿望。一个好的传说，不仅让人们津津乐道，同时可以大大扩展知名度，就像杭州的雷峰塔的传说，成就了几千年的佳话。我觉得六安的南、北塔的传说，完全可以深入挖掘一下，对发展六安的旅游事业，一定大有益处。
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关于六安之七：你知道六安的古八景吗？
同治十一年《六安州志》编录了六安八景图，现翻刻在老淠河岸边的文化墙上，是六安最主要的风景名胜。六安的古八景，不仅是古人留给我们的宝贵人文景观，更是六安重要的旅游文化资源，打好这张牌，对于发展六安的旅游文化，绝对大有裨益。但是，由于宣传力度不够，能够真正了解六安古八景的人，可能并不多，这多少有点遗憾。那么到底哪些是六安的古八景呢？现给大家介绍一下。
六安八景分别为“钟楼远眺”、“桃坞晴霞”、“齐云拥雾”、“赤壁渔歌”、“九公耸秀”、“龙穴返照”、“嵩寮泻乳”、“武陟积雪”。
【钟楼远眺】 钟鼓楼，原建于六安城中心鼓楼大街最高处，系古代用于礼乐、报时、报警之用。登高凭栏，可俯瞰市内街景，遥望南北双塔。晴日可远眺桃花坞、武陟山、小赤壁、龙穴山。州志有诗曰：严城绵亘俯清溪，谯橹临衢碧汉齐。春雨家家围绿树，晴烟处处锁青霓。九公秀色檐前落，双塔毫光槛外携。清兴庾公应不浅，相将明月好攀跻。
【桃坞晴霞】 六安城西淠河对岸，越云路桥而西即桃花坞，旧称田家湾。这里夭桃修竹成林，佳果花卉纷呈，自古为游人墨客踏青吟诵之地。州志有诗曰：咫尺桃源近淠津，渔舟问渡越风尘。竹篱背树通幽径，茅屋当花结比邻。曙色平临丹壑迥，霞光遥映赤城均。武陵应共通仙籍，会便移家作隐沦。
【齐云拥雾】 齐云山，又称齐头山，位于六安城西南45公里处。主峰海拔800余米，山上峰峦迭翠。州志载：齐山绝顶，常为云雾所封，其上产茶甚壮而味独香醇，名茶六安瓜片主产于此。“齐山拥雾”由此知名，州志有诗曰：南山元豹爱深藏，蔀屋偏欣曒日光 。传语雷公深锁洞，莫教宿雾到公堂。
【赤壁渔歌】六安赤壁位于城西2 5公里处，下临淠河。州志载：“小赤壁下临大河，继岸千尺，镌小赤壁字，时多乘流泛舟题诗壁上”。州志有诗曰：沙明水碧浪水轻，灌木连谿峭壁横。蟹舍几家依断岸，渔舟终古托浮生。歌飘橹外心俱净，唱入芦中听更清。我亦愿为垂钓者，一过此地转移情。
【九公耸秀】 位于六安城西南35公里处，海拔342米，山有九石如人，故称九公寨。其山势挺拔峻秀，群峰叠岩，怪石嵯峨，景色绮绚。州志有诗曰：缥缈芙蓉柱笏直，霍州文物孕于兹。降神自是多申甫，储作天家论道资。
【龙穴返照】 龙穴山，一名龙池山，位于城东南20公里处。上有“龙穴”，即宋欧阳修《集古录》称二龙争战处。山上有古井，水味甘美，唐张又新评为“天下第十泉”。州志载，龙穴山首有幻影晚照现象，自此《龙穴返照》为六安一景。州志有诗曰：已负东隅壮志雄，桑榆急返退思中。请看龙穴西山日，猎有明霞照永红。
【嵩寮泻乳】嵩寮岩位于六安城南40公里处。岩分雌雄两组对峙。两岩岩面光滑圆润，苔痕斑清。岩腹中空，状若“偃月”，左有“龙潭天池”，右有宋绍熙年间镌刻“滴水沟”。内有“石锣”、“石鼓”、“七星灯”等奇观。州志载：洞顶中间岩缝旧有白色石乳长年滴沥，可供灯油用，以后干涸，嵩寮泻乳胜景自此而得名。州志有诗曰：瑶浆不厌一夫饥，瀑布难裁八口衣。劳吏未遑探胜迹，须从泻乳念民依。
【武陟积雪】 位于六安城西15公里处，淠河北岸。《古今图书集成造州府山川考三》载：“武陟山，在州西三十里，汉武帝南巡登封霍岳驻跸于此。”宋代山上首建“武陟书院”，宋建炎年间文武两位状元焦氏兄弟曾读书于此。州志有诗曰：漫言警跸汉皇踪，且喜寒凝少女峰。田父煨炉烧榾松，瓦盆倾倒祝三农。