曲则全,枉则直, 洼则盈,敝则新, 少则… 物壮则老,谓之不道, 不道早已,诚全而归之。 古之谓“曲则全"者,岂虚言哉

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老子.公刘版

下卷

中国哲学第二问:

专气致柔,能婴儿乎?

第九篇,正反若言

中国哲学第二答:采用正反选择方法论

第四十五章,正反曲全选择论
枉则直,洼则盈
敝则新,曲则全
少则得,多则惑
物壮则老,谓之不道
不道早已,诚全而归之
古之谓“曲则全"者,岂虚言哉!

说明

1“枉则直,曲则全,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑,
古之谓“曲则全"者,岂虚言哉!”“诚全而归之”在通行本的《道经》卷的第二十二章之中。

通行本《道得经》《道经》卷第二十二章

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。
通行本主流译文
委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到。
2“物壮则老,谓之不道,不道早已”在通行本的《道经》卷的第三十章中。
通行本《道德经》《道经》卷第三十章
以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
通行本主流译文
依照“道”的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持,达到目的了也不去夸耀骄傲,达到目的了也不要自以为是,达到目的却出于不得已,达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于“道”,不符合于“道”的,就会很快死亡。
公刘本经文注解
枉则直1,洼则盈2,敝则新3,曲则全4,少则得5,多则惑6,物壮则老7,谓之不道,不道早已8,诚全而归之9。古之谓“曲则全"者,岂虚言哉!
1,枉则直:枉,使弯曲。则,就,文言虚词,作连词,表示条件或因果关系,相当于现代汉语的“就"“那么"。直,挺直。
2,洼则盈:洼,地势低洼。盈,盈满。
3,敝则新:敝,敝同弊,弊病丛生。新,更新。
4,曲则全:曲,曲意迁就。全,保全。
5,少则得:少,少思寡欲。得,得到幸福。
6,多则惑:多,杂念太多。惑,精神迷惑。
7,物壮则老。物,事物。壮,壮盛。老,老死。
8,早已:早,早早。已,停下来。
9,诚全而归之:诚,诚心。全,全意。归,归服顺从。之,指大道。
公刘本译文
使之弯曲就能挺直,地势低洼就能盈满
弊病丛生就能更新,曲意迁就就能保全
少思寡欲就能得到,杂念众多就会迷惑
事物发展到极致的壮盛就必然老死,这是被称为不合大道的发展
不合大道当然应该早早停下来,诚心全意地认定和归依服从这一发展大道
自古相传的那句叫做“曲则全”的方法理论,哪里会是虚假不实的言论啊!
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