2021中考备考：课内文言文注释汇编
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君
子乎？” 《学而》
[ 子] 古代对男子的尊称，这里指孔子。
[ 时习] 按时温习。时，按时。
[ 不亦说乎 ] 不是很愉快吗？不亦⋯⋯乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，
愉快。
[ 愠] 生气，发怒。
[ 君子] 指有才德的人。
【译文】孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不
是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学
而》
[吾(wú)]人称代词，我。
[日]每天。
[三省(xǐng)]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所說的三个方面。省，自我检查、反省。
[为人谋]替人谋划事情。
[忠]竭尽自己的心力。
[信]诚信。
[传(chuán)]传授，这里指老师传授的知识。
【译文】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同
朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《为政》
[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
[立]立身，指能有所成就。
[惑]迷惑，疑惑。
[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
[从心所欲]顺从意愿。
[逾矩]越过法度。逾，越过。矩，法度。
【译文】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能 (通达事理)
不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情， 六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会越过法度。”
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《为政》
[温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
[可以]可以凭借。
【译文】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去
当[别人的]老师了。”
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》
[罔]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
[殆]疑惑。
【译文】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑（而使精神受到损害）。”
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
[回]即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
[箪(dān) ]古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
[堪]能忍受。
【译文】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他 (爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》
[之]代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
[者]代词，“⋯⋯的人”。
[好(hào) ]喜爱，爱好。
[乐]以⋯⋯为快乐。
【译文】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
8.子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
[肱(gōng) ]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
[于]介词，对，对于。
[如浮云]像浮云一样。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
[焉]于此，意思是在其中。
[善者]好的方面，优点。
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《子罕》
[川上]河边。川，河流。
[逝者如斯夫，不舍昼夜]逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
【译文】孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”
11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
[三军]指军队。
[夺]改变。
[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
【译文】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《子张》
[子夏(前507—？) ]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
[笃(dǔ)志]志向坚定。笃，坚守。
[切问而近思]恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
[仁]仁德。
【译文】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
一、翻译
山不一定要高，有了仙人居住就有名；水不一定要深，有了龙居住就显得神异。这是简陋的屋舍， 只因我（住屋的人） 的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有平民。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲来扰乱心境；没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐， 扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
二、注释
1、选自《刘禹锡集》（中华书局 1990 年版）。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诚自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
2、【名】出名，有名。
3、【灵】灵验。
4、【斯是陋室，惟吾德馨】这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
5、【苔痕上阶绿，草色入帘青】苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
6、【鸿儒】博学的人。鸿，大。
7、【白丁】平民，指没有功名的人。
8、【调素琴】弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
9、【金经】指佛经（佛经用泥金书写） 。
10、【无丝竹之乱耳】 没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
11、【无案牍之劳形】没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。
12、【南阳诸葛庐】诸葛亮隐居南阳住的草庐。
13、【西蜀子云亭】扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄 ( 前 53-18) ，
字子云，蜀郡成都 (今属四川 )人，西汉哲学家、文学家。
14、【何陋之有】语出《论语 . 子罕》。意思是，有什么简陋的呢 ?
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1.选自《周敦颐集》卷三。作者:周敦颐（1017-1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，著有《太极图说》 《通书》等。说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
2.蕃：多。
3.陶渊明（ 365-427），名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。
4.独：只。
5.李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李,所以称为“李唐”。
6.淤（yū ）泥：河沟，池塘里积存的污泥。
7.染：沾染（污秽）。
8.濯清涟而不妖：经过清水洗涤但不显得娇艳。濯（ zhuó ），洗。涟（li án），水波。妖，艳丽。
9.中通外直：（莲的柄）内部贯通，外部笔直。
10.不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓，枝，都是名词用作动词。
11.香远益清：香气远闻更加清芬。
12.亭亭净植：洁净地挺立。亭亭：耸立的样子。植：竖立。
13.亵玩: 靠近赏玩。亵（ xi è ）：亲近而不庄重。
14.焉：语气词。
15.谓：认为。
16.隐逸：隐居避世。这里是指菊花不与别的花争奇斗艳。
17.噫：叹词，表示感慨。
18.鲜（xi ǎn）：少。
19.同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
20.宜乎众矣：应当人很多了。宜：应当。
译文: 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清芬；它笔直洁净地立在水中， （只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
河中石兽
纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
1、选自《阅微草堂笔记》卷十六（上海古籍出版社 1980 年版）。题目是编者加
的。纪昀 (1724-1805)，字晓岚，直隶献县（今属河北）人，清代学者、
文学家。
2、【沧州】地名，今属河北。
3、【河干】河岸。
4、【山门】佛寺的外门。
5、【圮】倒塌。
6、【阅】经过，经历。
7、【求】寻找。
8、【竟】终了，最后。
9、【掉（ zhao）数小舟】划着几只小船。棹，划（船） 。
10、【曳铁钯】拖着铁钯。曳，拖。铁钯、农具、用于除草、平土等。
11、【设帐】设馆教书。
12、【尔辈不能究物理】你们这些人不能探求事物的道理。尔辈，你们这些人。
究、研究、探求。物理，事物的道理、规律。
13、【是非木柿】这不是木片。是，这。木柿，削下来的木片。
14、【湮】埋没。
15、【颠】颠倒，错乱。
16、【众服为确论】大家很信服，认为是正确的言论。
17、【河兵】巡河、护河的士兵。
18、【失石】丢失的石头，这里指落入水中的石头。
19、【反激之力】河水撞击石头返回的冲击力。
20、【啮】咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。
21、【坎穴】坑洞。
22、【不已】不停止。
23、【遂】于是。
24、【溯流】逆流。
25、【据理臆断】根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。
沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院的外门倒塌在河中， （门前）两只石兽一起沉入了河中。过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，最后没能找到。（寺僧）认为它们顺流而下了， （于是）划着几只小船，拖着铁把， （向下游）找了十多里，没找到（它们的）踪迹。
一位讲学家在寺庙里设馆教书，听了这件事笑着说：“你们这些人不能探究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？”大家很信服，认为这是正确的言论。
一位老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头， （但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴， （石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？” （人们）依照他的说法（去做） ，果然在（上游）几里开外找到了（石兽） 。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢？
三峡
南北朝 郦道元
自三峡七百里中， 两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分， 不见曦月。
至于夏水襄陵， 沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风， 不以疾也。
春冬之时， 则素湍绿潭， 回清倒影， 绝巘多生怪柏， 悬泉瀑布， 飞漱其间， 清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦， 林寒涧肃， 常有高猿长啸， 属引凄异， 空谷传响， 哀转久绝。故
渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。”
1、节选自《水经注校证》卷三十四（中华书局 2007年版）。题目是编者加的。三峡，瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元（约470-527），字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家。所撰《水经注》 ，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展， 自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。由于当时南北分裂，此书记北方河流，综合运用了文献资料与作者实地考察的成果；及南方江河，则博采他人记述，精心选择，细致加工，融汇成文。
2、【自】于。这里是“在”的意思。
3、【两岸连山，略无阙处】两岸都是相连的山， 全然没有中断的地方。【略无】，完全没有。【阙】，同“缺”，
空隙、缺口。
4、【自非】如果不是。
5、【亭午】正午。【亭】，正。
6、【夜分】半夜。
7、【曦月】日月。【曦】，日光，这里指太阳。
8、【襄陵】指水漫上山陵。【襄】，升到高处。【陵】，山陵。
9、【沿溯阻绝】上行和下行的航道都被阻断，不能通航。【沿】，顺流而下。【溯】，逆流而上。
10、【白帝】古城名，故址在今重庆奉节东瞿塘峡口。
11、【江陵】古城名，在今湖北荆州。
12、【奔】这里指飞奔的马。
13、【不以疾】没有这么快。
14、【素湍】激起白色浪花的急流。【湍】，急流。
15、【回清】回旋的清波。
16、【绝巘】极高的山峰。
17、【飞漱】飞速地往下冲荡。
18、【清荣峻茂】水清树荣，山高草盛。【荣】，茂盛。
19、【良】甚，很。
20、【晴初】天刚放睛。
21、【霜旦】下霜的早晨。
22、【肃】肃杀，凄寒。
23、【属引】接连不断。【属】，连接。【引】，延长。
24、【妻异】凄惨悲凉。
25、【响】回声。
26、【哀转】声音悲凉婉转。
27、【巴东】今重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
译文：在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。
到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早 (坐船 )从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。
在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物
的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树， 悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，
树荣，山高，草盛，有很多趣味。
(在秋天 )每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫， 声音连续不断， 凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声， 悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
答谢中书书
南北朝 陶弘景
山川之美， 古来共谈。高峰入云， 清流见底。两岸石壁， 五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇， 猿鸟乱鸣；夕日欲颓， 沈鳞竞跃， 实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
1、选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷四十六（中华书局 1958年版）。谢中书，即谢征（ 500-536），字玄度，南朝梁陈郡阳夏（今河南太康）人，曾任中书舍人。陶弘景（ 456-536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家。有《陶隐居集》 。
2、【五色交辉】这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。
3、【四时】四季。
4、【歇】消散。
5、【夕日欲颓】夕阻快要落山了。【颓】，坠落。
6、【沉鳞】指水中潜游的鱼。
7、【欲界之仙都】人间仙境。【欲界】，没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。【仙都】，神仙居住的美好世界。
8、【康乐】指南朝宋山水诗人谢灵运（ 385-433），他承袭祖父谢玄（ 343-388）的爵位，被封为康乐公。
9、【与】参与。这里有欣赏、领悟的意思。
【翻译】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的 谢灵运 以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜， 解衣欲睡， 月色入户， 欣然起行。念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝， 相与步于中庭。庭下如积水空明， 水中藻荇交横， 盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
1.选自《苏轼文集》卷七十一（中华书局 1986年版）。承天寺，在今湖北黄冈南。苏轼（ 1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，宋代文学家。此文写于作者贬官黄州期间。
2.【元丰六年】公元 1083年。元丰，宋神宗赵顼年号（ 1078-1085）。
3.【念】考虑，想到。
4.【张怀民】作者的朋友，当时也贬官在黄州。
5.【相与】共同，一起。
6.【中庭】院子里。
7.【空明】形容水的澄澈。
8.【藻、荇】均为水生植物。
9.【盖】大概是。
10.【但】只是。
11.【耳】语气词，相当于“罢了”。
译文：元丰六年十月十二日夜晚， 我脱了衣服， 打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁，母命之，
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。居天
下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
1、【景春】与孟子同时代的人，纵横家。
2、【公孙衍】战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
3、【张仪】战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
4、【诚】真正，确实。
5、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。
6、【天下熄】指战争停息，天下太平。
7、【焉】怎么，哪里。
8、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【冠】，行冠礼。
9、【父命之】父亲给以训导。命，教导、训诲。
10、【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
11、【女家】这里指夫家。【女】，同“汝”，你。
12、【夫子】这里指丈夫。
13、【正】准则，标准。
14、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】 （大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
15、【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。【由】，遵循。
16、【独行其道】独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
17、【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。
18、【移】改变，动摇。这里是使动用法。
19、【屈】屈服。这里是使动用法。
【翻译】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。” 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作， 征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，
出则无敌国外患者， 国恒亡， 然后知生于忧患而死于安乐也。
1.选 自《孟子译注》（中华书局 1960年版）。孟子(约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家， 儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作， 共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》 《滕文公下》和《告子下》。题目是编者加的。
2.【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人。【发】，兴起八指被任用。【亩】，田地。
3.【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。【举】，选拔、任用。【版筑】，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。【筑】，捣土用的杵。
4.【胶鬲举于鱼盐之中】胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王 )把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。
5.【管夷吾举于士】管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。【士】，狱官。【举于士】，从狱官手中释放出来，进而得到任用。
6.【孙叔敖举于海】孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
7.【百里奚举于市】百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。【市】，集市。
8.【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。
9.【空乏其身】使他身处贫困之中。【空乏】，财资缺乏。
10.【行拂乱其所为】使他做事不顺。【拂】，违背。【乱】，扰乱。
11.【动心忍性】使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
12.【曾益〕增加。【曾】，同“增”。
13.【恒过】常常犯错误。
14.【衡于虑】思虑堵塞。【衡】，同“横”，梗塞、不顺。
15.【作】奋起。这里指有所作为。
16.【征于色，发于声，而后喻】表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。【征】，征验、表现。【发】，显露、流露。【喻】，了解、明白。
17.【入】指在国内。
18.【法家拂士】法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。【拂】，同“弼”辅佐。
19.【出】指在国外。
20.【敌国】势力、地位相当的国家。【敌】，匹敌、相当。
21.【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
【翻译】舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺， （通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增长他所不具有的才干。
一个人常常犯错误，然后才会改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；一个人的想法从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有匹敌的邻国和外国的侵扰，这个国家往往容易灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁祸患可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中 无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复
行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通， 鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人， 咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其 往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
1、选自《陶渊明集》卷六（中华书局 1979年版）。
2、【太元】东晋孝武帝年号（ 376-396）。
3、【武陵】郡名，今湖南常德一带。
4、【缘】沿着，顺着。
5、【鲜美】新鲜美好。
6、【落英】落花。一说，初开的花。
7、【缤纷】繁多的样子。
8、【异】惊异，诧异。这里是“对⋯⋯感到惊异”的意思。
9、【欲穷其林】想要走到那片林子的尽头。穷，尽。
10、【林尽水源】林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
11、【仿佛】隐隐约约，形容看不真切。
12、【才通人】仅容一人通过。才，仅仅、只。
13、【豁然开朗】形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
14、【俨然】整齐的样子。
15、【属】类。
16、【阡陌交通】田间小路交错相通。阡陌，田间小路。
17、【相闻】可以互相听到。
18、【悉】全，都。
19、【黄发垂髫】指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
20、【乃】于是，就。
21、【具】详细。
22、【要】同“邀”，邀请。
23、【咸】全、都。
24、【妻子】妻子儿女。
25、【绝境】与人世隔绝的地方。
27、【遂与外人间隔】于是就同外界的人隔绝了。遂：于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。
28、【乃】竟然，居然。
29、【无论】不要说，更不必说。
30、【为具言】向（桃花源中人）详细地说出。为、对、向。
31、【叹惋】感叹惋惜。
32、【延】邀请。
33、【语云】告诉（渔人 )说。“语”后省略“之”，代渔人。
34、【不足】不值得，不必。
35、【便扶向路】就顺着旧路（回去 )。扶，沿着、顺着。向，先前的。
36、【志】做记号。
37、【及郡下】到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。
38、【诣】拜访。
39、【南阳】郡名，在今河南南阳一带。
40、【刘子骥】名鳞（ lin) 之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
41、【规】打算，计划。
42、【未果】没有实现。
43、【寻】随即，不久。
44、【问津】问路。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。
译文
东晋太元年间， 武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地， 便出现一座山， 山上有个小洞口， 洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地， 一排排整齐的房舍， 还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去， 摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人， 都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱， 领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代， 竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉 了他们，他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中， 都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说 :“这里的事不值得对外边的人说啊 !”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去， 寻找先前所做的记号， 竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭， 水
尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝， 往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居， 乃
记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
1、选自《柳河东集》卷二十九（上海古籍出版社 2008年版）。原题为《至小丘西小石潭记》 。
柳宗元（773-819），字子厚，河东（今山西永济西）人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。
参加永贞元年（ 805）王叔文领导的政治革新运动，失败后被贬。
2、【篁竹】竹林。
3、【如鸣珮环】好像佩带的珮环碰撞发出的声音。珮、环，都是玉饰。
4、【心乐之】心情为之高兴。乐，以⋯⋯ .为乐。
5、【水尤清冽】水格外清凉。尤，格外。
6、【全石以为底】以整块的石头为底。
7、【卷石底以出】石底周边部分翻卷过来，露出水面。
8、【坻】水中高地。
9、【堪】不平的岩石。
10、【翠蔓】翠绿的藤蔓。
11、【蒙络摇缀，参差披拂】蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
12、【可百许头】约有一百来条。可，大约。许，表示约数。
13、【若空游无所依】好像在空中游动，什么依靠也没有。
14、【日光下澈，影布石上】阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。澈，穿透。
15、【怡然】静止不动的样子。
16、【俶尔远逝】忽然间向远处游去。俶尔，忽然。
17、【翕忽】轻快敏捷的样子。
18、【斗折蛇行，明灭可见】 （溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
19、【犬牙差互】像狗的牙齿那样交错不齐。
20、【凄神寒骨】感到心情凄凉，寒气透骨。
21、【悄怆幽邃】幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤。邃，深。
22、【清】凄清。
23、【吴武陵】作者的朋友，当时也被贬到永州。
24、【龚古】作者的朋友。
25、【宗玄】作者的堂弟。
26、【隶而从】跟随着同去。
27、【二小生】两个年轻人。
译文
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，（我）心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面。成为坻.屿.堪.岩各种不同形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光向下直照到水底，鱼的影子映在石头上。（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。不可以久留，就题字离开了。
同游的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
北冥有鱼
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
1、选自《庄子集释》（中华书局 1961年版）。庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存 33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇 11篇。本课第一则节选自内篇中的《道遥游》 ，第二则节选自外篇中的《秋水》 。题目是编者加的。
2、【北冥】北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。
3、【鲲】大鱼名。
4、【怒】振奋，这里指用力鼓动翅膀。
5、【垂天之云】悬挂在天空的云。
6、【海运】海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。
7、【天池】天然形成的水池。
8、【志怪】记载怪异的事物。志，记载。
9、【水击】击水，拍打水面。
10、【抟扶摇而上者九万里】乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。
11、【去以六月息】凭借着六月的大风离开。息，气息，这里指风。
12、【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也】山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。
13、【天之苍苍，其正色邪 ?其远而无所至极邪】天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢?其，表示选择。
14、【其视下也】大鹏从天空往下看。其，代大鹏。
15、【亦若是则已矣】也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。
译文
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀飞起的时候，翅膀就好像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风飞上了九万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看的时候，也不过像人在地面上看天一样罢了。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
1、选自《礼记正义》（上海古籍出版社 2008年版)。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编篆的。
2、【旨】味美。
3、【至道】最好的道理。
4、【困】困惑。
5、【自反】自我反思。
6、【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。
7、【《兑命》】即《说命》，《尚书》中的一篇。
8、【学学半】教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。
译文
虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，“教”与“学”是相互促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（ zhǐ）辱于
奴隶人之手，骈（piá n） 死于槽（cá o） 枥（lì） 之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（ sù）一石 (dà n)。食（sì） 马者不知其能千里而 食（s ì）也。是马也，虽有千里之能，食（s hí）不饱，力不足，才美不外见（x i à n ），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì） 之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“ 天下无马！”呜呼！其真无马邪（ yé）？其真不知马也。
1、选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社 1986年版）。这是作者《杂说》四篇中的第四篇。题目是后人加的。韩愈（ 768一824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。
2、【伯乐】本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。
3、【祗】同“衹”，只，仅。
4、【奴隶人】奴仆。
5、【骈死】（和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。
6、【槽枥】马槽。
7、【不以千里称】不以千里马而著称，指人们并不知道。
8、【一食】吃一次。
9、【或】有时。
10、【石】容量单位，十斗为一石。
11、【食】同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。
12、【外见】表现在外面。见，同“现”。
13、【且】犹，尚且。
14、【策之】用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。
15、【不以其道】指不按照（驱使千里马的）正确方法。
16、【食之不能尽其材】喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。
17、【鸣之而不能通其意】它鸣叫，却不能通晓它的意思。
18、【临】面对。
19、【其真无马邪】真的没有千里马吗 ?其，表示加强诘问语气。
译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马 (即千里马 )，也只能在仆役的手下受到屈辱， 跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马， 一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以 )这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢 ?
鞭策它， 不按正确的方法， 喂养又不足以使它充分发挥自己的才能， 它鸣叫却不能通晓它的意思， (反而 )拿着鞭子站在它跟前说 :“天下没有千里马 !”唉!真的没有千里马吗 ?其实是他们真不识得千里马啊 !
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
1.选自《范仲淹全集》（风凰出版社 2004年版）。岳阳楼，湖南岳阳西门城楼，扼长江，临洞庭。始为三国时吴国都督鲁肃训练水师时构筑的阅兵台。唐开元四年（ 716）在阅兵台旧址建楼。唐宋以后此楼多次重修，现存建筑为清同治六年（ l867)建。范仲淹（989-1052），字希文，溢号文正，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。
2.【庆历四年】公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。本文结尾“时六年”，指庆历六年（ 1046）。
3.【滕子京谪守巴陵郡】滕子京被贬官到岳州做知州。滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪，贬官。守，指做州郡的太守，这里袭用前代的称呼。巴陵郡，古部名，今湖南岳阳。
4.【越明年】到了第二年，就是庆历五年（ l045）。越，到。
5.【政通人和】政事顺利，百姓和乐。
6.【具】同“俱”，全、皆。
7.【增其旧制】扩大它原有的规模。制，规模。
8.【属】同“嘱”，嘱咐。
9.【胜状】胜景，美景。胜，美好。
10.【浩浩汤汤】水势浩大的样子。
11.【横无际涯】宽阔无边。际涯，边际。
12.【朝晖夕阴】早晚阴睛多变。畔，日光。
13.【大观】壮丽景象。
14.【前人之述备矣】 前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。
15.【然则】虽然如此，那么。
16.【南极潇湘】南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流，湘水流人洞庭湖。极，至、到达。
17.【迁客】被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职。
18.【骚人】战国时屈原作《离骚》 ，因此称屈原或《楚辞》作者为“骚人”。后泛指文人。
19.【览物之情，得无异乎】看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？得无，表推测。
20.【若夫】用在一段话开头，以引起下文。下文的“至若”用法与此相同。
21.【淫雨】连绵不断的雨。
22.【霏霏】雨雪纷纷而下的样子。
23.【开】指天气放睛。
24.【排空】冲向天空。
25.【日星隐曜】太阳和星星隐藏起光辉。曜，光芒。
26.【山岳潜形）山岳隐没在阴云中。
27.【樯倾楫摧】桅杆倒下，船桨断折。倾，倒下。摧，折断。
28.【薄暮冥冥】傍晚天色昏暗。冥冥，昏暗。
29.【去国怀乡，忧谗畏讥】离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责。国，指国都。
30.【景】日光。
31.【波澜不惊】湖面平静，没有风浪。
32.【上下天光，一碧万顷】天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言广阔。
33.【翔集】时而飞翔，时而停歇。集，停息。
34.【锦鳞】美丽的鱼。鳞，代指鱼。
35.【岸芷汀兰】岸上与小洲上的花草。芷，白芷，一种香草。汀，小洲。
36.【郁郁】形容草木茂盛。
37.【长烟一空】大片烟雾完全消散。一，全。
38.【浮光跃金】浮动的光像跳动的金子。这是写月光照耀下的水波。
39.【静影沉璧】静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。
40.【何极】哪有尽头。
41.【宠辱偕忘】荣耀和屈辱一并忘掉。宠，荣耀。偕，一起。
42.【把酒临风】端着酒，迎着风。把，持、执。
43.【求】探求。
44.【古仁人】古代品德高尚的人。
45.【或异二者之为】或许不同于以上两种表现。或，或许、也许，表示委婉的语气。
46.【不以物喜，不以己悲】不因外界环境和自己处境的变化而或喜或悲。
47.【居庙堂之高】处在高高的朝堂上，意思是在朝廷做官。庙堂，指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。
48.【处江制之远】处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远地区做地方官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。
49.【其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎）大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在⋯⋯之前。后，在⋯⋯之后。
50.【微斯人，吾谁与归】如果没有这种人，我同谁一道呢 ?微，如果没有。谁与归，就是“与谁归” 。
译文
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流；浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象。前人的记述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？
（有时）阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的波浪冲向天空，太阳和星辰隐藏起了光辉，山岳也隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下、船桨断折；傍晚的天色暗了下来，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀， （会觉得）满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤了啊。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿（在水中）畅游；岸上与洲上的紫草、兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金光，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或悲，也不因为自己的心情好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝） ，则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中 （被贬），则替君主担忧。这样（他们） 进朝为官也忧虑， 退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说：“比天下人忧虑在前， 比天下人享乐在后” 吧。啊！如果没有这样的人，
我和谁志同道合呢？
写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1.选自《欧阳修全集》卷三十九（中华书局 2001年版）。欧阳修（1007-1072），字水叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，吉州水丰（今属江西）人，北宋文学家， “唐宋八大家”之一。
2.【环滁】环绕着滁州城。滁州，在安徽东部。
3.【蔚然而深秀者，琅琊也】树木茂盛，又幽深秀丽的，是琅琊山。蔚然，茂盛的样子。
4.【峰回路转】山势回环，路也跟着转弯。回，曲折、回环。
5.【翼然临于泉上】（亭角)翘起，像鸟张开翅膀一样， 高踞于泉水之上。临，居高面下。
6.【太守自谓也】太守用自己的别号（醉翁 )来命名。
7.【意】意趣，情趣。
8.【山水之乐，得之心而寓之酒也】欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。
9.【林霏开】树林里的雾气散开。霏，弥漫的云气。
10.【云归而岩穴暝】云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。暝，昏暗。
11.【晦明变化】意思是朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一。
12.【野芳发而幽香】野花开放，有一股清幽的香味。芳，花。
13.【佳木秀而繁阴】好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。秀，茂盛。
14.【风霜高洁】指天高气爽，霜色洁白。
15.【负者】背着东西的人。
16.【休于树】在树下休息。
17.【伛偻提携】老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走，这里指老老少少的行人。伛偻，弯腰曲背，这里指老人。提携，牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童。
18.【洌】清。
19.【山肴野蔌】野味野菜。蔌，菜蔬。
20.【陈】陈列，摆开。
21.【宴酣之乐，非丝非竹】宴中欢饮的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器。
22.【射】这里指投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。
23.【弈】下棋。
24.【觥筹交错】酒杯和酒筹交互错杂。觥，酒杯。筹，酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数的筹码。
25.【苍颜】苍老和容颜。
26.【颓然乎其间】醉倒坐在众人中间。颓然，倒下的样子。
27.【阴翳】形容枝叶茂密成荫。翳，遮盖。
28.【鸣声上下】指飞鸟上上下下鸣叫。
29.【乐其乐】以游人的快乐为快乐。
30.【醉能同其乐，醒能述以文者】醉后能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人。
31.【谓】为，是。
32.【庐陵】庐陵部，就是吉州（今江西吉安） 。
译文
滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声， （又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁 ?是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁 ?是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉， 而年龄又最大， 所以给自己起了个别号叫 “醉翁”。醉翁的心意不在酒上， 而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁 ?就是庐陵人欧阳修啊。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
1.选自《陶庵梦记》卷三。张岱（1597-1689），字宗子，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人。明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。湖心亭，在杭州西湖中的一个小岛上。
2.崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检的年号（ 1628-1644）。
3.更（gēng）定：晚上八点左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“更定”。
4.拏（ná）：撑（船）。
5.拥毳（cuì）衣炉火：裹着裘皮衣服，围着炉火。拥，裹、围。毳，鸟兽的细毛。
6.雾凇（sōng）沆砀（hàngdàng）：冰花周围弥漫着白汽。雾凇，天气寒冷时，无冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶，沆砀，白汽弥漫的样子。
7.长堤一痕：指西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。
8.焉得更有此人：哪能还有这样的人呢！意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
9.三大白：三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯。
10.客此：客居此地。
11.舟子：船夫。
12.相公：旧时对士人的尊称。
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”
《鱼我所欲也》
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。
2.【苟得】苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
3.【恶】讨厌，憎恨。
4.【患】祸患，灾难。
5.【辟】同“避”，躲避。
6.【如使】假如，假使。
7.【何不用也】什么（手段）不用呢 ?
8.【非独】不仅，不只是。
9.【是心】这种心。
10.【丧】丧失。
11.【箪】古代盛饭用的一种圆形竹器。
12.【豆】古代盛食物的一种容器。
13.【羹】用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。
14.【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。
15.【蹴】踩踏。
16.【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。
17.【万钟】优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。
18.【辩】同“辨”，辨别。
19.【何加】有什么益处。
20.【奉】侍奉。
21.【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗 ?得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。
22.【乡为身死而不受】先前【为了“礼义”】，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。
23.【已】停止。
24.【本心】本性。这里指人的羞恶之心。
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸 , 可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受， 现在（有人） 为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
《送东阳马生序》
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
1.选自《宋濂全集》卷三十一（人民文学出版社 2014年版）。东阳，今属浙江。生，长辈对晚辈的称呼。宋濂（1310-1381），字景派，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家。
2.【致】得到。
3.【假借】借。
4.【弗之息】即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄录书。
5.【走】跑。
6.【逾约】超过约定期限。
7.【以是】因此。
8.【既加冠】加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
9.【硕师】学问渊博的老师。
10.【趋】疾走，跑。
11.【从乡之先达执经叩问】拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。叩问，请教。
12.【德隆望尊】道德声望高。
13.【填】挤满。
14.【稍降辞色】言辞委婉些，脸色温和些。辞色，言辞和脸色。
15.【援疑质理】提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问。
16.【俯身倾耳以请】弯下身子，侧着耳朵请教。表示专心而恭敬。
17.【叱咄】训斥，呵责。
18.【至】周到。
19.【复】回答，答复。这里是辩解的意思。
20.【俟】等待。
21.【负箧曳屣】背着书箱，拖着鞋子。
22.【穷冬】深冬，隆冬。穷，极。
23.【皲裂】皮肤因寒冷干燥而开裂。
24.【舍】这里指学舍、书馆。
25.【四支僵劲】四肢僵硬。支，同“肢”。
26.【媵人】侍婢。这里指旅舍中的仆役。
27.【持汤沃灌】拿了热水来浇洗。汤，热水。沃，浇。
28.【和】暖。
29.【寓逆旅，主人日再食】寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。逆旅，旅店。食，供养，给⋯⋯吃。
30.【被绮绣】穿着华丽的丝绸衣服。被，同“披” 。绮，有花纹或图案的丝织品。绣，绣花的衣服。
31.【缨】系帽的带子。
32.【腰】用作动词，在腰间佩戴。
33.【容臭】香袋。臭，气味，这里指香气。
34.【烨然】光彩照人的样子。
35.【缊袍敝衣】破旧的衣服。缊，乱麻。敝，破。
36.【慕艳】羡慕。
37.【以中有足乐者，不知口体之奉不若人也】因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，指吃穿的供给。
38.【耄老】年老。语出《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”
39.【预君子之列】意思是做了官。预，参与。君子，这里指有官位的人。
40.【宠光】恩宠光耀。
41.【缀】跟随。
42.【日侍坐备顾问】每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问。
43.【谬称其氏名】错误地称说我的姓名。这是自谦的说法。
译文
我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写， 计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候， 砚池里的墨水结成坚冰，手不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我， 我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重， 向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教 ; 有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话 ; 等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候， 背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里， 深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹， 服侍的人拿来热水给我洗手洗脚， 用被子给我盖上， 很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学， 都穿着华丽的衣服， 戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子， 腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老， 没有什么成就， 犹且有幸参与到君子行列里， 而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢 !
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1.节选自《左传·庄公十年》（《十三经注疏》本，中华书局 1980年版）。题目是编者加的。《左传》，又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，是一部史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。本文所写的战争是齐鲁两国间的一次战争，因战场在长勺（今山东莱芜东北），又称“长勺之战”。曹刿，春秋时鲁国人。
2.【十年】鲁庄公十年（前 684）。
3.【师】军队。
4.【我】《左传》是按照鲁国纪年顺序编写的，所以称鲁国为“我” 。
5.【公】指鲁庄公，鲁国君主。前 693一前662年在位。
6.【肉食者】吃肉的人。这里指当权者。
7.【间】参与。
8.【鄙】浅陋。这里指目光短浅。
9.【何以战】即“以何战”，凭借什么作战?以，凭、靠。
10.【衣食所安，弗敢专也】衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受。安，指安身。专，独自享有。
11.【必以分人】一定把它分给别人。
12.【对】回答。一般用于下对上的回答。
13.【遍】遍及、普遍。
14.【牺牲玉帛】古代祭祀用的祭品。牺牲，指祭祀用的牛、羊、猪等。玉帛，祭祀用的玉和丝织品。
15.【加】虚夸，夸大。
16.【信】实情。
17.【小信未孚】这只是)小信用，未能让神灵信服。孚，使信服。
18.【福】赐福，保佑。
19.【狱】指诉讼事件。
20.【察】明察。
21.【情】诚，诚实。这里指诚心。
22.【忠之属也】（这）是尽职分之类的事情。忠，尽力做好分内的事。属，类。
23.【可以一战】可凭借（这个条件）打一仗。
24.【从】跟随。
25.【公与之乘】鲁庄公和他共乘一辆战车。之，指曹列。
26.【鼓之】击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”就是三次击鼓命令军队出击。之，起补足音节作用。
27.【败绩】大败。
28.【驰】驱车追赶。
29.【下视其辙】向下查看车轮碾出的痕迹。
30.【登轼而望之】登上车前的横木眺望齐国军队。
31.【既克】战胜齐军后。既，已经。
32.【夫战，勇气也】作战，靠的是勇气。
33.【一鼓作气】第一次击鼓能够鼓起士气。作，鼓起。
34.【再】第二次。
35.【竭】（士气）枯竭。
36.【盈】充满。这里指士气正旺盛。
37.【测】推测，估计。
38.【伏】埋伏。
39.【靡】倒下。
译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”
《邹忌讽齐王纳谏》
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
1.选自《战国策·齐策一》（《战国策笺证》，上海古籍出版社 2006年版）。题目是编者加的。邹忌，战国时齐国人。讽，讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。齐王，指齐威王（?一前320），名因齐，齐国国君。谏，规劝国君、尊长或朋友改正错误。
2.【修】长，这里指身高。
3.【尺】战国时期的一尺约等于现在的 23.1厘米。
4.【昳丽】光艳美丽。
5.【朝服衣冠】早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。
6.【窥镜】照镜子。
7.【我孰与城北徐公美】我与城北徐公相比，哪一个美 ?孰与，与⋯⋯相比怎么样，表示比较。
8.【旦日】第二天。
9.【明日】次日，第二天。
10.【孰】同“熟”，仔细。
11.【弗如远甚】远远不如。
12.【美我】认为我美。
13.【私】偏爱。
14.【皆以美于徐公】都认为（我）比徐公美。
15.【宫妇】宫里侍妾一类女子。
16.【左右】君主左右近侍之臣。
17.【莫】没有谁。
18.【四境之内】全国范围内。
19.【蔽】蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。
20.【面刺】当面指责。
21.【谤讥于市朝】在公众场所议论。谤，公开指责别人的过错。谤讥，在这里指“议论”，没有贬义。市朝，指集市、市场等公共场合。
22.【闻】这里是“使⋯⋯听到”的意思。
23.【时时】常常，不时。
24.【间进】偶然进课。间，间或、偶然。
25.【期年】满一年。
26.【朝于齐】到齐国来朝见。
27.【战胜于朝廷】在朝廷上取得胜利。意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。
译文
邹忌身高八尺多，容貌美丽。有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”
于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的， 可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达， 群臣都来进谏， 门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
1.选自《诸葛亮集·文集》卷一（中华书局 2012年版）。公元227年，诸葛亮率军驻汉中，准备北上伐魏。临行前，感到刘禅暗弱，颇有内顾之忧，故上表劝诚。
2.【先帝】指三国时期蜀汉的创建者刘备， 221-223年在位。
3.【崩殂】死。崩，古代指皇帝死亡。殂，死亡。
4.【秋】时候。
5.【内】朝廷。
6.【外】这里指疆场。
7.【追】追念。
8.【殊遇】厚遇。
9.【开张圣听】扩大皇上听闻（的范围），意思是要后主广泛听取意见。
10.【光】发扬光大。
11.【恢弘】发扬，扩展。
12.【妄自菲薄】随意地看轻自己。
13.【引喻失义】说话不恰当。引喻，称引、譬喻。失义，不合道理。
14.【宫中府中】指皇宫和丞相府中。
15.【陟罚臧否，不宜异同】晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。陟，提拔、晋升。臧否，赞扬和批评。异同，这里指不同。
16.【作奸犯科】做奸邪事情，触犯科条。
17.【有司】负责专职的官员。
18.【刑】罚。
19.【平明之理】公平清明的治理。
20.【内外异法】宫内和丞相府的赏罚不同。
21.【侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允】郭之、费是侍中，董允是黄门侍郎。侍中、侍郎都是官名。
22.【良实】忠良诚实的人。
23.【志虑忠纯】志向和思虑忠诚无二。
24.【简拔】选拔。
25.【愚】我，谦称。
26.【咨】询问。
27.【必能裨补阙漏】一定能够弥补缺失。阙漏，缺失疏漏。
28.【有所广益】这里指有启发和帮助。
29.【向宠】蜀将。吴蜀夷陵之战，刘备大败，唯向宠所部完整无损，诸葛亮认为他善于治军，临行将军事托付给他。
30.【性行淑均】性情品德善良公正。淑，善。均，公正、公平。
31.【督】武官名，负责统领都城的警卫部队。向宠曾为中部督。
32.【行阵】行伍，部队。
33.【先汉】即西汉。下文的“后汉”即东汉。
34.【所以】这里表示原因。
35.【痛恨】感到痛心、遗憾。
36.【桓、灵】东汉的桓帝刘志（ 147-167年在位）和灵帝刘宏（168——189年在位）他们在位时，宠信宦官，政治腐败
37.【尚书、长史、参军】都是古代官职名。这里尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋现。
38.【贞良死节】坚贞可靠，能够以死报国。
39.【躬耕】亲身耕种。躬，亲自。
40.【南阳】东汉郡名，辖境包括今河南南部和湖北北部一带。诸葛亮隐居地隆中当时属南阳郡。
41.【闻达】有名望，显贵。
42.【卑鄙】社会地位低微，见识短浅。
43.【猥】辱。这里有“降低身份”的意思。
44.【枉屈】屈尊就卑。
45.【感激】感奋激发。
46.【驱驰】奔走效劳。
47.【倾覆】覆灭，颠覆。这里指兵败。汉献帝建安十三年（ 208），刘备在当阳长坂坡被曹操打败。
48.【尔来】自那时以来。
49.【气二十有一年】二十一年。指从汉献帝建安十二年刘备三顾茅庐拜访诸葛亮，到蜀汉后主建兴五年诸葛亮上表出师北伐，前后计二十一年。
50.【临崩寄臣以大事】刘备在临终前，把国家大事托付给诸葛亮，并对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”
51.【夙夜】早晚，日日夜夜。
52.【不效】未能奏效，不成功。
53.【五月渡泸】蜀汉后主建兴元年，蜀汉南方四郡先后发生叛乱。建兴三年（225）三月，诸葛亮率师出征，同年五月冒着致病的瘴气强渡泸水。泸，水名，指今雅砻江下游和金沙江汇合雅砻江以后的一段。
54.【不毛】不生长草木。这里指贫瘠、未开垦的地方。
55.【南方已定】指建兴三年（ 225）秋，诸葛亮率军平定了南方的叛乱。
56.【奖】劝勉，鼓励。
57.【庶】表示期望。
58.【弩钝】比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。弩，劣马，跑不快的马。饨，刀刃不锋利。
59.【攘除】排除，铲除。
60.【旧都】原来的都城，指东汉都城洛阳。
61.【斟酌损益】【处理事务】斟酌情理，考虑得失。损，减少。益，增加。
62.【效】这里是功效的意思。
63.【告】祭告。
64.【兴德之言】发扬皇上盛德的话。
65.【慢】怠慢，疏忽。
66.【彰其咎】揭示他们的过失。彰，公布。
67.【咨诹善道】询问（治国的）好方法。诹，询问。
68.【雅言】指正确合理的言论。
69.【先帝遗诏】刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀书·先主传》注引《诸葛亮集》。遗诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
70.【涕零】流泪，落泪。
译文
先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国， 我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子， 不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战， 这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广开言路听取群臣意见， 发扬光大先帝遗留下来的美德， 振奋鼓舞志士们的勇气， 绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路。
宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同。如有作坏事违犯法纪的， 或尽忠心做善事的， 应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选留下来辅佐陛下。我认为宫内的事情， 事无论大小，都要征询他们的意见， 然后再去施行。这样一定能够补正疏失，增益实效。
将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用， 先帝曾加以称赞，说他能干， 因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小， 都要征询他的意见， 就一定能够使军伍团结和睦， 德才高低的人各有合适的安排。
亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候， 每次跟我评论起这些事， 对于桓帝、灵帝时代，没有不哀叹和憾恨的。侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞、 坦直， 能以死报国的节义臣子， 诚愿陛下亲近他们， 信任他们， 则汉王室的兴盛，就时间不远了。
我本是个平民， 在南阳郡务农亲耕， 在乱世间只求保全性命， 不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我的卑贱， 委屈地自我降低身份， 接连三次到草庐来访看我， 征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头， 在战事失败的时候我接受了任命， 在危机患难期间我受到委任， 至今已有二十一年了。
先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来， 日夜担忧兴叹， 只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足， 应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于掂量利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效， 如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理， 明察和接受正直的进言， 远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。