徐渭字画鉴定一篇文带你看懂徐渭字画的前生今生

　　徐渭四十五岁时写《自为墓志铭》，对自己的死有过凄凉的设想。说自己“不善治生”，到油尽灯灭时，肯定没有什么值钱的陪葬品，只有几千卷书，几件乐器而已。哪里想到，他还是过于乐观了，在七十三岁时，他真正离开人世之时，身边只有一条狗，床上除了一堆乱稻草，连一张完整裹身的草席也没有!

　　现实种种的残酷在他心中沉淀、发酵，直到徐渭入狱之后，一切的苦闷无处发泄，所以他把精神更多地寄托在书画上面，抒发烦闷，排遣义愤。于是“从《前后破械赋》开始，徐渭在狱中就创作大量的书画作品，这些作品挣脱了传统儒家的道德的束缚，不拘法度，抒发心中的种种痛苦、郁结、沦落和怀才不遇的愤懑之情。书如其人，他的行草书具有一种癫狂的醉态，笔墨流动，仿佛非理智清醒的人所为。他可以进入一种忘我的创作境界，可以完全忘却周围的物理世界，全然进入心理的专注，达到心忘手、手忘笔、笔忘字、不经意运笔而自然有书的境界，得意而忘形”10。可见，徐渭的书法已经达到人书合一、人书俱狂的状态。

　　徐渭因为怀疑妻子不贞，杀死了妻子，于是身陷囹吾六年，后来在同乡好友张元忭的多方营救之下才恢复自 由。但是，从此精神疾病和其它疾病伴随了他的后半生。出狱之后的徐渭开始纵情山水，游遍大江南北，他很多杰出的作品都是在这段时间创作的。曾经题画葡萄诗云：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风;笔底明珠无处卖，闲抛闲置野藤中。”

　　出狱后，著书立说，写字卖画，不愿意结交达官贵人，晚年贫困潦倒，经常忍饥挨饿，常常“忍饥独徘徊”，最 后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的悲惨境遇中，结束了自己的一生。生前身边只有一狗相伴，床上连一个破席都没有。中国的梵高—徐渭，生前寂寞死后留名。

　　徐渭死后二十年，“公 安派”领 袖人物袁宏道偶于友人陶望龄家翻到一本徐渭的诗文稿，“恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形”。但在灯下读了几篇，不禁拍案叫绝，惊问此人是今人?还是古人?竟拉起陶望龄一起彻夜阅之，“读复叫，叫复读”，以致把童仆惊醒。而后袁宏道不遗余力地搜罗徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣扬徐渭，认为徐渭诗文“一扫近代芜秽之气”，认为徐渭书法“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，在王雅宜、文征明之上”;又云“不论书法论书神，诚八法之散圣，字林之侠客也”(《书林藻鉴》)。袁宏道还写下中国古代文学史上著 名的人物小传——《徐文长传》。可以说他是徐渭第 一个知音者，而后来追随者不计其数，其中有八大山人朱耷、甘当“青藤门下牛马走”的郑板桥等，近代艺术大师齐白石在提到徐渭时曾说：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”这足以说明徐渭对后人影响之深。

　　徐渭晚年与儿子不和，生计无着，只能靠卖字画度日。左邻右舍的平头百姓，一把青菜、一条鱼、一杯酒，往往就能换到他挥毫泼墨。他风趣地自嘲是“数点梅花换米翁”。

　　徐渭从少年时代即开始习练书法，早年颇学钟王，为其书法艺术之路奠定了坚实的基础。然而其狂放不羁的性格不为楷书所束缚，中晚年大量作行书和狂草，尤以别具特色的草书最多。其传世书法作品主要即行草，这也是行草之书最少约束而又潇洒风 流的缘故。