浅谈国学

历史的进程不是直线形的，而是螺旋形的、波浪形的。以发明创造的“突现”作为发展的推动力。中国的“四大发明”，加速了世界文明发展的步伐。十九世纪英国瓦特发明蒸汽机，引发了世界性的工业革命。当今世界的眼光关注了中国的“儒学”，各国相继成立了五十多个“孔子学院”，着眼点就是中国传统文化的“以人为本”。中国的《国学》研究热，也是如火如荼。各地的“国学研究会”纷纷成立。因为《国学》是中华民族文化的精髓，值得我们认真地学习、研究和继承，在建设创新性中国中不断创新。

一、什么是国学？

国学是中国学术的简称。称中国学术为国学，所谓国是本国之义。具体讲，就是中国传统学术。清以来论学术分为三类：一、义理之学（哲学）；二、考据之学（史学）；三、词章之学(文学)。后又补经世之学（政治经济学）。这是人文科学，不包括自然科学。在此之前，也在明清之际，曾类分学术三种：一质测之学（自然科学）；二通几之学（哲学）；三宰理之学（社会政治学）。这样宏观分类，未免简而未备。

到清代，乾隆颁旨编《四库全书》，纪晓岚任总篡官。《四库全书》者，经、史、子、集也。经部：就是经学（包括文字学，古称小学）；史部：就是史学，（包括地理学）；子部：就是杂学(包括诸子、兵家、农家、医家、天文、算法，以及释、道、儒典籍)；集部：就是文学。其中，将哲学、自然科学、宗教都归入子部。

总起来说，中国传统学术包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学以及宗教、艺术等等。其中自然科学有天文、算学、地理、农学、水利、医学等，这些都是国学的内容。如上是中国国学大师张岱年先生研究的成果，也是我们学习《国学》的导引。

二、为什么要学国学？

苏州园林中有个“网师园”，盈门大厅悬一匾额，上书“清能早达”。清者，水澄清也，与“浊”相对。达者，到也，明白，通晓也。如“知书达理”。不论做什么事情，象走路一样，只有“路线清楚”，或曰“理论通晓”，才能达到预期的目的。我们学国学，就要明白学习的道理，以达到“法古、益今、启后”的目的。就是效法先贤；功在当今；利在千秋。此“六字方针”，是二十八年前我任“晋州魏征研究会”名誉会长时提出的。今晋州“魏征公园”已成为“河北省廉政文化教育基地”。“魏征文化研究”当然是国学的内容。说明他们研究见到了成效。作为一名中国人，首先要学习和掌握本国的学问，进而学贯中西，才能造就华夏复兴的人才。

我认为，国学的定义可以再通俗一点，那就是中国的学问就叫国学。中国的学问，就是中国特有的文化。何为文化？《辞海》中说：“在人类社会发展中，精神财富和物质财富的总和叫文化。”我在研究中认为，再通俗点讲“文化即文明之普及和深化”，这是我当年做文化局长时所研究的成果。此中“文明”是文化的根基，没有文明，哪来文化？那么何为文明？通俗讲就是“真、善、美”。具体讲就是发明创造的“真、善、美”的成果。人类的文明发展，就是在不断的发明创造中前进的。不管是精神的、物质的，还是政治的，都讲这三个字。真，就是真理，从哲学上讲叫“理性认识”；善，就是信仰，从哲学上讲叫“悟性认识”；美，就是艺术，从哲学上讲叫“感性认识”。这是在发明创造中最完整的认识功能。

作为“文化”，素来有大文化小文化，广义文化和狭义文化之别。老百姓讲“有文化”就是会写字，会算账，能写信，就叫有文化。我们讲的是大文化和广义文化之概念。我认为，任何领域的体系性的文明结晶，才叫真正的“文化”。诸如，服装文化、建筑文化、饮食文化、影视文化、戏剧文化、健康文化，企业文化、园林文化、校园文化、乃至烟文化、酒文化、茶文化、性文化等，“广义文化”的领域真的是博大精深。这些都是“大文化”的理念：解释为，一个文化体系的发生根由；发展过程；创新成果。比如，有人把书法领域的学问叫“书法文化”。商业领域的拿手戏叫“营销文化”，银行系统叫“金融文化”，军队系统的叫“国防文化”等等。你看，举目所及的领域学问统称“文化”。有人说，企业的最高层次是“文化”，其中奥妙何在？近年，河北省成立了“文化创意协会”、“文化产业协会”，全国成立了“文化力研究中心”。今年，党的十七届六中全会提出“文化大发展大繁荣”的号召。那就是说“文化”已成为中华民族精神凝聚力的基点。“中华传统文化”是总成文化的积淀；“国学”是传统文化中学术观念的代称。说中华民族有五千年文明史，是从有史记载的“人文初祖”黄帝作始。当然包括《国学》的精粹。

《国学》的内容博大精深，是前人聪明智慧的结晶，是中华民族宝贵的精神财富，所谓“先进文化”的基点，正是根植于中国《国学》的精髓。诸如，“以法治国”、“以德治国”、“和谐社会”的治国方略，就借鉴了古人的文明成果。秦始皇统一六国，任用“商鞅变法”的“立法治国”。十四届六中全会“弘扬道德”，正是道家老子“道德经”的神奇。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，引用了“中华道德”的行为规范。“构建和谐社会”，借鉴于佛家的“和”。我为《百佛书画册》题序，逻辑推理说：“和谐者，平衡也；平衡者，为善也；为善者，尚和也；尚和者，和尚也。”这种“以和为尚的精神叫“和尚”，“和尚”是佛家的尊称，也是“构建和谐社会”的根基。建国初，周总理提出的“和平共处五项原则”的外交政策，正是儒家提出的“和而不同”，即“求大同存小异”；小平同志提出的香港、澳门回归的“一国两制”政策，也是根由于这一儒家学说。当今，世界各国成立了五十多个“孔子学院”，这是东方文化对世界的影响。在美国“世界孔子研究会”的大堂上，悬挂流金牌匾，上写孔子名言：“以所不欲，勿施于人”(自己不喜欢的事，不要强加给别人)。日本的“立命馆大学”的校名，就取孔子《论语》中的“安身立命”。孙武、孙膑祖孙创立的《孙子兵法》及《三十六计》，成为世界尊崇的“军事宝典”。总之，中华传统文化的根基很深，是取之不尽用之不竭的源泉宝库，任何“文化策划”、“文化创意”，都离不开这个源泉。

三、如何学《国学》？

《国学》领域的包容，浩如烟海。单说《四库全书》就有七万多卷，你能读得过来吗？显然不能。我学习《国学》的方法是化繁为简，纲举目张。要抓住影响历史进程的朝代，流传后世的“经学典籍”，以及推动社会发展的历史人物，去梳理《国学》的纲和目，形成自己独特的对《国学》的认知。近年，我潜心研究的《“三”的概率科学》，也叫《三律科学》，虽为具有“相对真理”的“工具科学”，我却受益无穷。她可以把任何事态简化为“三”去解读。我的理论基础是老子的“三生万物”。先提出探索，可与同仁商榷。如下，我从“三个三”中解读《国学》概论。

(一)、历史上“三大盛世”的《国学》精神

一为汉代的“文景之治”。实则到汉武大帝完成了大业。因为汉代的历史功德，奠定了一个民族的名称——汉族。乃至中国的语言文字叫“汉语言文字”，世界称中国人为汉人。(1)解决了大汉三代不宁的“匈奴扰边”。匈奴乃游牧民族，骑马射箭，勇猛无比，每战必胜。汉王朝无奈，只能讲和，条件是送粮食、牛羊和女人，以此维持短暂的安宁。特别是要送“公主”给匈奴大单于做老婆，直气的汉武帝暴跳如雷，他说：“难道大汉的安宁维系在女人的胸脯上吗？”为此，他任用卫青和霍去病，磨兵砺马，备战惩匈，三年打了三大战役，直捣匈奴老窝狼居胥山，把匈奴残部赶到大漠以北。如今的甘肃“武威”，霍去病的封号“冠军侯”，以及犒赏三军的“酒泉”，就是历史的见证。(2)、汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的谏议，罢黜诸子百家的学派杂说，独以“儒家学说”作为全国的统一思想，此功劳大矣!至今，我们做人做事的道德标准，仍然是儒家的“五常”——仁、义、礼、智、信。这是中华民族精神的灵魂。(3)、司马迁的《史记》成为千古绝唱，准确地记载了汉以前各朝的时代风韵。如《汉高祖本纪》中，弘扬了刘邦的用人之道。他总结楚汉相争的经验说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房；震国家，给馈赏，不绝粮道，我不如萧何；连百万之军，攻必取，战必胜，我不如韩信。此三者皆人杰也，我能用之，此我所以取天下也。项羽有一范增而不能用，所以被我擒也。”刘邦谦虚自比，表彰了大汉三杰，却说明了他的“用人科学”。中国象棋的发明，就总结了楚汉相争的智慧。

二为唐代的“贞观之治”。唐太宗李世民开创大唐盛世，得益于名相魏征的鼎力辅佐。魏征不做唯命是听的忠臣，要做直言敢谏的良臣。良臣就是敢提意见乃至批评皇帝，皇帝容臣纳谏，匡正时弊，才有这煌煌盛世。魏征进谏200余例，被后世称为“人镜”、“千秋金鉴”。明朝清官海瑞赞魏征为“直言第一”。公元643年，魏征逝世，唐太宗命陪葬昭陵，并感慨涕颂：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，朕失一镜矣。”盛唐业绩辉煌，彪炳后世。(1)、魏征的《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》(后世称为“双十疏”)，李世民作为治国良策，悬挂后宫，以“座右铭”日日省察。“双十疏”的要旨是“民为邦本”，“固国安民”。魏征进谏中的名言：“民，水也。水可载舟，亦可复舟。”说明“民之本要”。其《贞观政要》与两司马的《史记》《资治通鉴》，成为历代王朝的“治国宝典”。(2)、唐朝为中国的“文胜”巅峰。一则《唐诗三百首》，为后世文学之首要，李白、杜甫为“诗仙”、“诗圣”。二则中国是散文的国度，以“唐宋八大家”为代表，韩愈、柳宗元为领军人物。三则中国书法讲法度，以唐代楷书作始，历史上“书家八宗”颜、柳、欧、赵、苏、黄、米、蔡，以唐代颜、柳、欧为魁首，俱为国宝书法的“楷模”。著名的“书家要帖”《九成宫醴泉铭》称“三绝”书帖：即唐太宗钦定，魏征撰文，欧阳询书写。文物现存“台湾故宫博物院”。颜真卿的《祭侄文稿》，成为“天下第二行书”，原迹也存台湾。(3)、唐朝“贞观盛世”又产生了中国人的别名——唐人。现世界西方国家大都建有“唐人街”。“唐装”成为中国服装文化的标志。现今，世界峰会论坛，各国领袖把“唐装”作礼服，“唐装”代表世人眼中的中国。

三为清代的“康乾盛世”。清朝创立268年，其中康熙、雍正、乾隆三朝在位134年，占清13代皇帝在朝的二分之一。大清虽为历史上最后一个封建王朝，“康、雍、乾”却创出过辉煌盛事。(1)、注重民族团结的典范。清王朝是满人爱新觉罗氏坐天下，面对百分之八十的汉族臣民，还有众多少数民族。康熙在承德《避暑山庄》建“外八庙”，就是主张民族团结的象征。(2)、中国传统文化典籍的集成。一是康熙颁旨编写《康熙字典》。二是乾隆组织编写的《四库全书》，千名翰林编修，历时十八年，“经、史、子、集”七万多卷，分储四大藏书馆，即北京、辽宁、浙江、承德《避暑山庄》。中国传统文化的传承，由此而洋洋大观。成为《国学》研究的重要资料。乾隆年间在《紫禁城》建立书法《三希堂》，乾隆皇帝御制《三希堂法帖》。以“三希”命名，就是王羲之的《快雪帖》；王献之的中秋帖》；王珣的《伯远帖》。为中国书法的集成做出了极大的贡献。(3)、明清小说创作的盛期。中国四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，大都成作于“康乾盛世”时期。特别是《红楼梦》，被世界推崇为“世界名著”，堪为煌煌盛世的自豪和骄傲。

(二)、“宗教文化”是中华传统文化的精华所在。

世界上百分之七十的国家是宗教国家。主要的有四大宗教：天主教、耶稣教、伊斯兰教、佛教。中国自西汉几乎同时出现了三大宗教，那就是儒教、道教、佛教。其中儒教、道教是国本教种；佛教是外来教种，但已成为中国化的佛教。中国的儒、道、佛教义，各用一个字表示，儒家讲“正”；道家讲“清”；佛家讲“和”。这“正、清、和”内含有中国传统文化的精髓。历来文化的传承，都是以“文化的体系性”作为行为载体的。

一为儒教文化。儒教也称之为“孔孟之道”，由孔子和孟子为代表，孔子为“圣人”，孟子为“亚圣”。传授教义为四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。孔子的代表作，主要是《论语》，是由孔子的学生记载和回忆孔子的言论所著成的。古有“半部《论语》治天下”的赞誉。孔子讲“仁爱”，它影响世界的名言，就是“以所不欲，勿施于人”。这句话是世界上普遍接受的“做人的最低标准和最高标准”。是世界尊崇和研究孔子的信条。晚孔子约五十年的孟子，继承孔子学说，他主要讲“仁政”，就是治理国家的理论，《孟子》是他的代表作。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”第一次把“民”提到齐天的高度。特别是汉武帝采用董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，后世历朝历代大都以儒家学说治理国家。儒家的“三纲五常”：“三纲”是讲“秩序”；“五常”即“仁、义、礼、智、信”，是修炼人的“品质”标准，至今仍然是流淌在每一个中国人血液中的“道德信仰”。近年，山西省拍摄了影响极大的电视剧《走西口》，形象化地解读了中国人所遵循的“五常”。他们解释为：大爱大忠是为仁；大孝大勇是为义；修齐治平是为礼；大恩大恕是为智；公平合理是为信。我理解为：仁对爱，义对正，礼对敬，智对惠，信对诚。从中华传统美德讲，“儒家学说”涉及做人做事的方方面面，如爱国、励志、仁爱、孝悌、诚信、明理、自强、奉公，等等。这是中国人“以人为本”的修身养成。至今，中国有修养的行业精英都冠之以“儒”，如儒将、儒医、儒商等。

二为道教文化。春秋时，老子创五千言《道德经》，至汉代形成了道教。中国老百姓的信仰，以道教为主，家家过春节贴“神像”，这“神家”大多是道教系列，流传为姜子牙封神。道家讲“清静无为”、“无为而治”、“道法自然”。有一副对联说：“零生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”就是学习仿效的意思。基本说明道家的教义。(1)、上联是老子的哲学观念，“三”为众为大，也为最小。生出的“三”，演化为万物。比如，世界由“天、地、人”三者构成。天有三宝日月星；地有三宝水火风；人有三宝精气神，弄通三宝天地通。从哲学上讲，也可以说是“一分为三”。道家“阴阳”学说，横贯万事万物，其阴阳转化之变点，就是那个“三”。我所研究的“三的概率科学”，就生发于此。(2)、下联说的是“道法自然”，那就是世界物种，与生带来了自己的天职，就是固有的品质。比如动物中的狗，天生的看家护院，忠于职守，不用人给它办什么培训班。“羊羔跪乳”感发了人间的至孝观念。人的思想品质，多为摹仿自然物种而形成。道家理论说：“上善若水，水利万物不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是，最高品行的是水，水利万物而不争高低，人往高处走，水偏偏向低处流。唯此，水才汇成汪洋大海，才排山倒海，势不可挡。水可朔可方可圆，可液体，可固体，可气体；“抽刀断水水更流”，“水滴石穿”，等等。(3)、天道地德。道家乾卦的卦辞说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”生发出“天道地德”的概涵。《清华大学》的校训就是“自强不息，厚德载物”。足见，道家教义道出中华文化的精髓。人类要和大自然和谐共处。

三为佛教文化。佛教从印度传来，讲“法轮常转”、“普渡众生”。佛家一副对联说：“佛理如云，云在山头，登上山头云更远；教义似月，月在水中，拨开水面月更深”。其一、联义道出，佛家理论神彻而高远，但又平易而近人，人人可登山拨水。这高深和平易合为一体，叫作“我即为佛”。只要按佛家理义去做，“人人可为佛”。其二、佛家以“善哉”为本。双手合十的善言、善举、善行，是佛家理论普及深远的根基。“人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足”。我经常题写“举善盈乐”，就是佛家理论的启迪。其三佛教组织体系严密，遍布国内的“佛寺”成为弘扬“和谐善德”的标志。其《多心经》《金刚经》《圆觉经》，成为书法家抄经布善的乐事。

(三)、“三大国艺”，是中国特有的艺术。

“三大国艺”者：国宝书法；国粹京剧；国术武术。她根于中国特有的传统文化，其他国家是不会有的。当然是中国《国学》的组成部分。

一为国宝书法。用毛笔书写汉字的方法和艺术，叫国宝书法。汉字在《国学》中叫小学，每个汉字的诞生都孕育着一段故事，从象形、象意，到谐音、假借等，千姿百态，洋洋大观。(1)汉字艺术的创始、发展和型态，可达十类：甲骨文、金文、汉简、篆书、魏碑、正楷、隶书、章草、行书、草书。汉字的历史，承载了历史的汉字。这门耐人寻味的艺术形式，是任何国家所不具备的。(2)浩如烟海的中国书法，孕育了历代星光灿烂的书法大家。王羲之的《兰亭序》称为“天下第一行书”；唐、宋、元有八大书法大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫、苏东坡、黄庭坚、米芾哦、蔡襄。标志是都有楷书书帖留世。《中国书法》社，1999年评选出二十世纪十大杰出书法家：吴昌硕、林散之、沈尹默、康有为、沙孟海、毛泽东、谢无量、于右任、齐白石、李叔同。他们的影响都以书法珍品张扬于世，成为今日习书者的楷模。(3)、毛泽东的书法艺术，是当今中国书坛的一大奇观。现今，各地“毛体书法研究会”纷纷成立。我的观点：对前人的书法财富，一是敬畏，二是临摹，三是创新。以此，才能学习、继承、弘扬中国的“国宝书法”。

二为国粹京剧。中国的戏剧从元杂剧开始，距今已有六百多年的历史。若讲鼻祖，那就是关汉卿，代表剧作《窦娥冤》。而京剧的历史只有二百多年。1790年清乾隆皇帝过八十大寿，“四大徽班”进京庆寿演出，乾隆大喜，择选剧种和演员，组成了一个新剧种，那就是京剧。(1)、戏剧根植于民间，承载着《国学》精神的传播任务。诸如“四大名著”、“三言两拍”等的创作，于戏剧素材息息相关，互为借鉴。平民百姓懂得历史，懂得“仁、义、礼、智、信”，大都是看戏和听书所得到的。有一首诗说：“斜阳古柳赵家庄，复鼓盲翁正座场，身后是非谁还得，满村听唱蔡中郎。”(2)、中国有三百多个剧种，以京剧为国剧。京剧吸收地方剧种之优长，追求精粹和规范，且“生、旦、净、末、丑”行当齐全，行行都能出状元。比如，梅兰芳的《穆桂英挂帅》，就借鉴移植于河南豫剧。那些弘扬中华民族精神的好戏，形成了各大剧种所共有的剧目。如《白蛇传》《赵氏孤儿》《玉堂春》等。(3)、京剧大方、正派、经典，体系完备，人才辈出。一是二十世纪三十年代起，民间评选出“四大名旦”、“四大须生”、“四小名旦”。以梅兰芳、马连良、张君秋作为代表。二是京剧脸谱、服装道具，和“大写意”表演程式，被中国老百姓所喜闻乐见。三是京剧上千个剧目中，熔铸着“发人深省”的《国学》精神。北京承接奥运会八分钟的表演，就展示了“国粹京剧”。

三为国术武术。世界武术之根在中国，以“太极拳”六大门派为代表。(1)、中国武术的功能有三：健身、技击、艺术。全民太极拳的传授和习练叫“健身”；其“极限”功能为打斗技击；影视“功夫片”为艺术。(2)、中国武术是民族精神的重要表现。天津霍元甲打败俄国大力士，为国争光。他创立的“精武门”，弘扬了高尚的爱国主义精神。(3)香港李小龙，以哲学观念“以无限为有限”，“声东击西，借力打力，四两拨千斤”，创立了“截拳道”。后进入影视界，他的“功夫片”《精武门》《唐山大兄》《龙争虎斗》等，风靡世界，为世界送上了“中国功夫”的武术大餐。他出色的“两栖功力”，展示了中国《国学》精神的深刻内涵。上世纪七十年代李小龙逝世后，至今仍被世界评为“世界十大杰出华人”。

四、《国学》研究的得与失。

综上所述，中国国学的民族精神，或曰中华传统文化的精华所在：一是“以人为本”；二是“敬业乐群”；三是“平衡和谐”；四是“自强不息”。这一个个庞大而精巧的理论体系，将是学之不尽用之不竭的智慧源泉，学好国学理论，定会打开“文化创新”，或曰“创新文化”的智慧大门。

任何学术的争论和发展，都有个从相对真理到绝对真理的过程，何况历史时代的局限，也必然随之出现瑕瑜互见，精粗并存，我们必然是去伪存真，去粗取精，剔其糟粕，批判性的继承。一是自隋代开始的“科考制度”，到晚清寿终，状元殿试的题目，统统是社会科学的策论，从来没有自然科学的内容，这是个极大的缺失。英国人用中国发明的火药，制造枪炮，打开了中国的国门。二是“千古一帝”秦始皇，以法立国，批判封建制，确立郡县制，统一文字度量衡，功劳大如天。为什么反为只存在“十六年”的短命王朝？三是宗教学说也有不少糟粕。如儒家的“三纲”，什么“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡”等，缺失法制观念。什么“唯女子与小人为难养也”、“男尊女卑”，以及“上智下愚”、“民可使由之，不可使知之”等，都是没有真理性的糟粕。

中国为世界上第一大国，也是世界“四大文明古国”之一。其中“印度”、“希腊”、“埃及”，其文明发展江河日下；中国的文明却呈繁荣发展势头。随着新中国的成立，受人欺负的“东亚病夫”站起来了，国际地位和国际声望逐步攀升。特别是北京奥运会和上海世博会的举办，展示了中国的综合国力，东方巨龙正在腾飞。让我们学习《国学》，振奋民族精神，坚持科学发展观，构建和谐社会，建设创新性中国，点燃中华传统文化的火炬，照亮《国学》繁荣、发展、创新的征程！

2012年7月9日于《封龙书斋》

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作者 路继舜：1945年生于河北鹿泉。1970年毕业于南开大学中文系。曾任石家庄地区文化局长、石家庄地、市文联主席、石家庄社科联主席。现任石家庄市委、市政府决策委员，市委专家团副理事长；河北省作协、书协、剧协会员；燕赵十老书画社副社长。

2004年，路继舜被中国作协《文艺报》授予中国百名之一“人民艺术家”荣誉称号；2006年他被《中国人才科学研究院》授予“中华爱国十大文化领袖人才”荣誉称号。出版的书籍有：《名家楹联趣闻》《奚啸伯》《家藏故事》《封龙文概》《观三成趣》《继舜隶书千字文》，与人合著的《中华道德歌》获河北省“五个一”工程奖。电视连续剧《武神赵子龙》《歌者九零后》顾问，央视中华母亲春晚河北赛区总顾问。其隶书作品《毛泽东七律·长征》获全国书法银奖；敬挽邓小平楹联隶书作品被《中国书法家选集》收录。