拍敦为旧时代学者释名，实际应称毛伯簋，旧释错读{毛白} 合文为拍字，致误。宋儒称敦，今人称谓簋，实指一也。铭文：隹（维）正月吉日乙丑，毛白（伯）乍朕配平姬墉宫祀彝，繼母圼用祀，永枼（世）毋出。拍敦鲜见有人研究，资料也甚少。见不到器物，唯见拓本。文字记载见于严可均《全上古三代文》卷十三毛伯彝铭条目中，与班簋铭文并存。兰州大学数学与统计学院张自强教授（网名邰氏姜）因之误认为拍敦乃班簋盖铭，引徵其曆日用以考证班簋制作年代为穆王十七年，哲以为误也。严可均辑录文字，是将二器文字归并为一条目而已，拍敦文字与班簋毫无关联，是另一器显然。穆王东巡，留有“吉日癸巳”四字刻石，比对书法，拍敦隐约有穆王时代气息，拟推年代为穆王器，器主毛伯或就是班簋器主毛伯班。某年正月吉日乙丑，毛伯为自己的元配平姬作铸用于宫庙祭祀的彝器，和母亲圼一样得以用祀，永世不移出。此段文字表明，周人对女性是非常尊重的，毛伯元配平姬能和毛伯母亲一样在宫庙中享受后人的祭祀。同时也说明，周人的配偶称谓也称姬，并不是先儒所说从母族氏称。平姬，母圼，前平后圼，皆毛伯妃子和母亲之名讳也。若拍敦年代推断无误，则此铭曆日自也可以求出。周人吉日不在朔日，多以胐日（月之二三日）为初吉。正月吉日在乙丑，则月朔在甲子或在葵亥。查张培瑜先生《先秦史曆朔日表》，唯有BC963年12月30日最为符合。月朔在甲子，也是冬至日。依据毛氏西周断代表，正是周穆王元年，此年朔旦冬至恰逢甲子。今本《竹书》：（穆王）十二年，毛公班、井公利、逢公固帥師從王伐犬戎。（王国维疏证：《穆天子傳》：「命毛班、逢固先至于周，又乃命井利、梁固聿將六師。」）史记穆王十二年毛班已称公，在穆王元年时尚称毛伯，也是符合当时史实的。据班簋，毛班父爽先死，其祖父毛伯隥在康王世尚存。父、祖在，子不继位称伯。则毛班继位称毛伯大致在昭王世。联系其元配在穆王元年已去世，说明毛班此时的年龄已不低。这也是毛班为何至穆王时才显赫于史籍的原因，盖继位为毛氏宗长迟也。
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孔子偶遇老子，曰："唉，吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的，老写长篇历史考证文章，发到博客、微信朋友圈里却少人问津，更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说："天哲那小子我知，他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者，其人与骨皆已朽矣，独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得，惟成文章。班固不亦有预言乎：'夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。天哲作文，惟愿四知尔。"孔子问曰："何为四知？"老子曰："天知，神知，我知，子知。"孔子曰："善！文王之裔孙，必复其始。"
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