圣学复苏（94）
第九十四讲 关于淡泊
一、淡泊的实质
须知，淡泊是追求正道者的崇高境界之一。
淡泊，即放弃人性的普遍追求，而去实现更高尚的价值。
那么，淡泊者面对的事情有二：即放弃之事和追求之事。至于放弃之事，它也必须属于人性向往之事。因为一个人放弃的，并非向往之物时，不能称其为'淡泊'，如放弃石头、尘土之人不能称之为淡泊者。真正的'淡泊者'，是忍痛割爱，放弃金钱、财富之人。
谁为后世放弃今世，他就是淡视今世者；谁为今世而放弃后世，他则是淡视后世者。
在习惯上，'淡泊'一词专指淡视今世享受。而绝对意义上的'淡泊者'，则指除喜爱安拉外别无所爱之人。
另言之，淡泊就是放弃人本可享受的事物。放弃违禁之物，则不是淡泊。而且，'本可享受之物'也必须是'可能'得到的，如果是无法得到之物，便无所谓'放弃'也无所谓'淡泊'。因此，当有人称伊本·穆巴拉克为'扎黑德'（淡泊者）时，他说：'欧麦尔·本·阿卜杜勒阿齐兹才是'扎黑德'，当今世的一切向他涌来时，他弃之若敝屣，而我'淡泊'了什么呢？'
一个人或慷慨施予，或重金收买人心，或一掷千金都不能算是'淡泊'，因为这些东西在世俗习惯上虽为'好事'，但与拜主的价值无涉。而如果抛掷今世中的一切，是因为他深谙今世的低贱、后世的高贵；他害怕将来有人对他说：'你们在尘世生活中，已将你们的福份消尽享完。'（46:20 ）如果出于这种认识而放弃今世的种种浮华，那才是真正的'淡泊'。
二、淡泊的优越性及其等级
安拉说：'你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世的浮华，我用来考验他们；你的主的给养，是更好的，是更久的。'（20:131）
又说：'谁欲得后世的收获，我就加增谁的收获；谁欲得今世的收获，我就给谁一点今世的收获；他在后世，没有份儿。'（42:20）
又说：'我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品。以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。'（18:7）
有人将这节经文诠释为：看谁是最淡泊之人。也即'淡泊'属最优美的工作。
安拉说：'你说：'今世的享受，是些微的；后世的报酬，对于敬畏者，是更好的。''（4:77）
须知，淡泊本身根据它的程度的不同也分三个等次：
一、最低等次。即一个人虽然希望得到今世的享受，他的心灵也很倾慕今世的一切，但他为了更高的理想而自我节制，淡视今世。这种人名为'追求淡泊者'。无疑，这对自我克制，奋力追求淡泊的人来说，不失为一个良好的开端。
二、情愿放弃今世者。因为今世中的一切与他希望得到的相去甚远，故鄙视之、放弃之。就像一个为了得到两块钱而放弃一块钱的人。这种'淡泊者'往往自鸣清高，故亦是一种缺陷。
三、最高等次。即甘愿淡泊之人。在他克已淡泊之时，并不意识到自己放弃了什么有价值的东西，因为在他心目中今世并无价值。他宛如一个人放弃了一块陶瓷，而又得到了一块珠宝。这正是产生于完美的认识的真正'淡泊'。
三、淡泊的种类
就追求的目标而言，淡泊分三个等级：
最低级：即只求得救于火狱、清算时的考问、坟墓中的惩罚等。这是惧怕者的淡泊，好象他们憧憬自己'本无'，因为'本无'即可免去一切痛苦。
中级：为获得安拉的回赐和乐园中的种种享受而淡泊今世。这是希冀者的淡泊。这些人并未希图'本无'或逃避痛苦而放弃今世，而是希望获得'永恒'及永恒的幸福。
最高等：只希望安拉的会见。他的心无牵挂于摆脱痛苦或获得快乐，而是只沉浸于安拉。这是真正的认主独一者。这才是智者、爱者的淡泊。
至于'淡泊'意味着放弃哪些事物，则众说纷纭，莫衷一是。
总而言之，淡泊就是放弃一切本属人性应该享受之物。放弃人生享受，就意味着放弃存活于人世的愿望。既然有这种愿望，其求生的愿望就自然淡薄。因为'存活'的目的是为了得到长久的享受，热爱今世的意义也在于保持已有的福利，放弃它们，也就意味着不再追求它们。
因此，安拉描述了战斗成为定制时人们的情形：'他们说：'我们的主啊！你为什么以抗战为我们的定制呢?你为什么不让我们延迟到一个临近的日期呢? ''（4:77）安拉回答他们说：'你说：'今世的享受，是些微的。''（4:77）也即是说；你们渴望永生，只是为了享受今世浮华。至此，淡泊者和伪信士各自的情况昭然若揭了。至于酷爱安拉的淡泊者们，则彼此象铜墙铁壁般为安拉浴血奋战，他们期待着胜利或成仁。当有人号召他们战斗时，他们仿佛嗅到乐园芳香般如饥似渴地奔赴战场。要么舍身取义，要么凯旋而归。他们中甚至有人因为寿终于床褥，失去战死的机会而遗憾不已。哈立德·本·沃利得便是一例。
这是真信士的情况。而那些伪信士，则贪生怕死，临阵脱逃。安拉告诉他们：'你们所逃避的死亡，必定与你们会面！'（62:8）
他们放弃为主道牺牲的殊荣，而苟且偷生，实为以优换劣！那些真诚的信士，安拉则以乐园为代价收买了他们的生命和财产。
如果你明白了这些，你就应知道，认主学家们对淡泊的论述，也只是涉及了其部分内容，每个人只谈了与自己及所面对的人相关的主要问题。
比什尔·哈菲（愿主悯之）说：'淡泊今生，即不计毁誉。'这是就淡泊名利而言。
福戴利（愿主悯之）说：'淡泊今世，即自足。'这自然是指财帛方面而言。扫利说：'不事幻想，即淡泊。'这是对各种欲求之淡泊的概括。
四、淡泊的特征
须知，有些人误认为放弃财富的人是淡泊，其实不尽然。多少人放弃财富，尽显朴素，其目的是为了让人们称颂他的'淡泊'！故而，真正的淡泊应该同时是财富和名声两方面的，这样才能算他已彻底淡泊于'本属人性应该享受之物。'
简言之，真正的'淡泊'应有以下三个特征：
１、不因得而乐，不因失而忧，正如安拉所说：'以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐的而狂喜。'（57:23）
2、将人世间的荣辱看得淡若浮云。
3、时刻心系安拉，以顺从为心之慰藉。
总之，心灵中无贫富之别，贵贱之分，褒贬之异者，为完美的淡泊，因为占据他整个身心的是：安拉。
福戴利（愿主悯之）说：'安拉将所有灾难聚于一室，开启其门的钥匙是'贪恋今世'；也将所有福利集于一屋，其门户钥匙是'淡泊名利'！'