【觅画记】曹知白：笔意古淡，有摩诘之遗韵（下） / 四六文摘

对于曹知白的《群峰雪霁图》，方闻在《王翚·画之双翼》中作了如下比较：“台北故宫所藏的曹知白《群山雪霁图》上，有黄公望1350年题的跋，该图中景拓宽的山峦沿着一个连续退缩的地面斜向后方伸入空间；曹的空间处理确实很接近黄公望在《富春山居图》上的做法。”而陆心源在《穰梨馆过眼续录》卷四著录了“曹云西山水轴”画家的自题：“余既爱其画，兼爱其诗，归而摹之。”曹知白明确地说，他喜爱黄公望的画与诗，故极力追摹之。此画著录于张葱玉《木雁斋书画鉴赏笔记》：

纸本。高一二九.七公分，宽五六.四公分。水墨。画崇楼水阁，下抚寒溪，屋后坡上小亭翼然，枯林松树点缀于山冈之间，其冈愈上愈高大，层次井然，最后则远峰巍然，积雪皑皑，流泉屋宇点缀得宜，左下一坡上有乔松两三株，蟹爪树两株。其款小行楷书二行，即书于坡上，图名四字，则书于右上角。按此图大痴题，知为云西晚年之笔。今世所传云西之画，笔墨构图皆无出此上者，宜命为第一。

芦荟庵外观

张葱玉描绘了该画的构图，认为这幅画作乃是曹知白晚年手笔，并且是流传后世的曹知白画作中最高水准者。而高居翰在《隔江山色》中则重点讲述了曹知白所绘《双松图》，文中首先描绘了此幅画作的构图及寓意：“在曹知白的画中，在长松的上方与下方有些疏枝枯木，枝干错综交缠，墨色与前排长松轻重有别，清清楚楚地安排在后方浅浅的空间中，好像一张网，前方笔墨浓重的松木在这种背景映衬之下，笔直的树干益发鲜明。松树所代表的象征意义再明显不过了，至少对中国人而言是如此；松树高高地矗立，像是刚毅不屈的君子，俯视着下方一到冬天便落叶飘飘的草木。”

而后高居翰又评价该图无一败笔：“当然这种题材一般都有这种含义；但是也时常因为画家异想天开的更动，或工巧俗丽的露骨表现，而糟踢了原本的韵味。曹知白这幅画完全没有这些缺点；画中的松树平实谦和、浑然天成，正是这种《寒林图》的精神。曹知白的用笔几乎不带任何习气；柔畅而机敏，很能捉住松树的形貌。枝桠编排的样式虽然一再重复，却也烘托出了全画有条不紊的结构，但是绝非刻意突显，所以并没有抵消枝桠自然纠缠的姿态。”

隔铁栅栏门探望

通过这幅画，高居翰对曹知白的绘画心理有如下解读：“后来有些学李成的画家，若以‘人如其画’的观点来看，必定可以戴上一个装腔作势的帽子。曹知白则不然，他始终忠于这种风格原始的旨趣，以非常严肃的态度处理题材，对笔下的一景一物都有一份同情心，甚至是一种悲悯的情怀。画中扣人心弦的不是画家展露的精彩笔墨表现，而是这些树木苔痕点点、平实无华的风姿。”

然而张卉在《对师法李、郭派画家的认识——以曹知白、朱德润、唐棣、姚彦卿等画家为例》一文中则称：“曹知白山水画有两种风格，早期和晚期画风不同，有改变。早期画作学李成、郭熙之法，笔墨略显粗实腴润。晚期作品虽然有李成、郭熙之意，但已经不明显，用笔用墨细淡干枯，疏落简洁而苍秀。”

曹知白《雪山图轴》故宫博物院藏

之后，张卉在文中举出了曹知白所绘《雪山图》，认为该图是作者的早期作品。对于该画的笔法，张卉认为：“这幅画的画风很明显是学习郭熙之法，山石的画法是先用浓墨勾勒外形轮廓，然后再加淡墨皴。山坡是横皴笔法，这种笔法在郭熙的《幽谷图》中出现过，很相似，可见曹知白画山坡的笔法来源于郭熙之法。树的画法和关仝、郭熙之法都有相似之处，树干双钩，小枝多，没有大枝，用淡墨皴。这幅画前景空旷，借地为雪，远景深邃，远山线条淡，就勾一线，留大量空白，天空颜色也很淡，用淡墨烘染。”

匾额不知是否出自住持之手

关于曹知白的用笔方式，清郑绩在《梦幻居画学简明》中有如下解读：

曹云西写牛毛皴，多用水墨白描，不加颜色。盖牛毛皴干尖细幼，笔笔松秀，若加重色渲染，则掩其笔意，不如不设色为高也。有时或用赭墨尖笔，如山皴纹，层层加皴，不复渲染，作秋苍景；或用墨绿加皴，作春晴景。如此皴法，玲珑不为色掩，亦觉精雅，所谓法从心生，学毋执泥。

新刻的石狮子

曹知白的绘画风格对后来的松江画派有重要影响。如前所言，董其昌对其颇为推崇，并且似乎一直借鉴着曹知白的画风，故苏利文在《山水悠远：中国山水画艺术》中认为：“曹知白应当被放到元代大师的行列中，他们征服了自己的时代，并以其热情对以往历史中被他们发现的精华重新做了解释，为未来的人们创造了新的艺术。”

关于曹知白的遗迹，民国《青浦县续志·寺观》中载有吴骐在清康熙元年所撰《芦花庵记碑》，该文中称：“芦花庵去洙泾约四十里。洙泾在泖南，芦花庵在泖北，一水浩淼，洲渚丛杂。唐会昌时，船子诚禅师隐于洙泾，寄迹钧舟，吟咏传于世者数十篇。……元世贞溪大姓曹云西，博学好古，惧旧迹湮没，始建庵于洲上，颜曰芦花庵。”可见芦花庵原本建于唐代，到元代时曹知白于旧址之上重建此庵。

回收蜡烛油

该碑记后有杨瑄所书跋语：“芦花庵者，唐船子大师故常往来处。而元高士曹云西为之规创者也。……贞溪曹氏世有长者称，尝偕诸同志指近庵田若干亩，一供斋厨，一营忏事，悔岁中元，洁诚顶礼，上报重恩，世出世间，两俱无漏。船子宗风、云西高躅，将永永不坠矣。”这段话亦提及芦花庵乃是曹知白带人所创建者。

到了清代，曹知白的第十八世孙曹建中在该《碑记》的跋语中又称：“从来名胜之地因人而传，亦以文而著。柳州去兰亭不遭右军，则清湍修竹芜没空山矣。贞溪东市之杪有小钓滩者，唐船子和尚钓游处也。余十八世祖云西公建庵于其上，与杨铁崖、陶九成、倪云林诸君联社赋诗，为一时盛衰。阅今几四百年，而旧迹依然，流风宛在。康熙壬寅，勒记于石，乃日千吴先生撰，阁学杨公书也。将见高僧轨躅，当代人文后先辉映，并垂不朽矣。”

芦花庵侧旁

这些记载都说明曹知白跟芦花庵有着密切的关系，幸运的是，该庵至今仍有遗迹在。我查得的具体地点在上海市青浦区练塘镇，老松蒸公路与芦周路边，该地旧属小蒸镇。

转到另一侧

2019年2月21日，蒙上海文艺出版社社长陈徵先生安排，由该社发行中心张守栋先生及刘晶晶老师带我前往该地寻访。然由于没有门牌号，故只能按照从网上搜得的图片边走边探看，果真在路边的一片空地上看到了一座小庵，与网上图片对比，正是我们要寻访的目的地，于是请张先生将车倒回，跨过一座小桥，停在了某个院落的门口。

庵后的情形

这天一直下着雨，故路上行人稀少，从停车处走到芦花庵前有一段很窄的水泥路，路面虽湿好在并不打滑，撑伞走在其中，能听到雨点打在伞上的声音。猛然间听闻到一声嘹亮的鸟鸣，顺声望去，一只美丽的大鸟在水面上飞翔，这样的景致顿时令人见之忘俗，若曹知白在世，定然又是一幅杰作。

停车之处

四周成为了烂泥塘

复建的芦花庵很小，仅有一间小庙，大门上着锁，好在透过铁栅栏可以看到里面的情形。从外观看上去，该庵乃近年复建者，前檐立柱上刻着的对联为“救苦救难大慈大悲，利物利人少病少恼。”字句虽然读上去略显拗口，但文意却不错，只是可惜用的是电脑体。匾额却为手书体，落款为释隆德敬书，不知此人是否为该庵的住持。芦花庵无门，透过门洞可以看到里面有一尊金色的佛像，然而幔帐遮住了佛像的脸，想来上面莲花座上的应当是佛祖。