【积累】古诗文名言选粹（七）

121.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子·牧民》）意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。

122.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）

天下可运于掌：尊敬我的长辈，并且把这种尊敬的心推及到别的年长者身上；爱护我的小辈，并且把这种爱护的心推及到别的年纪小的人身上，天下就可以掌握在我的手掌里，比喻称王天下的容易。第一个“老”，用作动词，指尊敬，侍奉；第二个“老”，用作名词，指老者；第一个“幼”，用作动词，指爱护，抚养；运，转动。

123.乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。（《孟子·梁惠王下》）

执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

124.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,次之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）

金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。淫：乱。

125.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上，

用同情怜悯他人的心,实施同情怜悯他人的政策,治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。

126.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·公孙丑下》）

民众最为重要，社稷的地位其次，国君最轻。社，土神；稷：谷神。

127.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）

有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。

128.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）

能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极点，（连）骨肉至亲（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。

129.不以规矩，不能成方圆。（《孟子·离娄上》）

不用圆轨和直角尺就画不出圆形和方形，用来比喻没有规章制度就使人无所遵循，就办不成事情。

130.大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·离娄下》）

有品德的人就是拥有如孩童一般的的善良，待人热忱，怀有远大理想的人。大人，伟大的人。

131.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。恒，经常。

132.人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）

人要有所不为,才能有所为。

133.学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）

学问之道没有别的，就是找回来那丧失了的善心罢了。心，善心。

134.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）

不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下的人都保持善性。穷，身处逆境；达，显达。

135.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》）

孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。

136.仰不愧于天，俯不怍于人。（《孟子·尽心上》）

仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。

137.尽信书，则不如无书。（《孟子·尽心下》）

读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

138．持（主张）之有故（有根据），言之成理。（《荀子·非十二子》）

指所持的见解和主张有一定的根据和道理。

139.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）

蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就和黑土一样黑了。

140.玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。（《荀子·劝学》）

宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。