说说龙子祠泉
龙子祠泉在山西临汾市西南18公里姑射山麓。群泉争涌，如蜂房蚁穴，四周渠道纵横，密如蛛网，流量6.25立方米，分12道官河，灌溉襄陵、临汾两县汾西地带。分南池、北池、东池三个泉组。是汾西灌区和临汾市工业及城市生活的重要水源。祠创建于唐，坐北向南，元至元十三年(1276年)增修，明清时又予补葺，现存山门、过殿、水母殿、康泽王殿等为清重修。祠内碑碣甚多，对研究当地的水利开发和祠宇沿革有一定价值。祠前有清音亭，亭侧有云津桥。古之龙子祠泉，三殿八景也。三殿者，祠之献殿、龙王殿、水母殿 也。其外 重檐翘角，朱栏玉柱;其内雕梁画栋，精美绝伦。
八景者，泉周得月楼、先春轩、看花庭、金鱼池、遇水桥、金龙池、仙姑泉、平水泉也。八景之极盛，当属平水泉，又曰蜂窝泉。其源乱泉如蜂房蚁穴，觱沸于浅沙平麓之间，未数十步，忽已惊涛怒湍，盈科涨溢，溉田亩百顷，动碾硙百余，东汇为平湖碧波。时至三月，湖光山色，轻烟翠柳，舟楫争岸，车马相望，箫鼓竞喧，游人摩肩。贩夫走卒喜而醉之，文人墨客感而慨之。天上未闻几曾有，人间哪得几回看!今之龙子祠泉，拥南泉、北泉、东池三处水源，携跃进、红旗、统一、母子、红卫、反修六大干渠，北泽临汾千顷地，南润襄陵万亩田，供工矿企业生产以动力，解尧都百姓生活饮用之必需。且随环境污染之治理，泉源周迹山清水秀，风景秀美，实乃休闲怡情之所在。及夏日，掬泉汲之，清冽沁心;泳池浮游，凉爽透骨。卵石下拣肥蟹，水草间观虾嬉。若四季流连，春看繁花似锦，夏饮泉水甘醇，秋望远山如黛，冬享鱼米之味。岂非人间天堂哉。夫若无平水，何有平阳?既无平阳，焉有临汾?嗟乎!龙子祠泉者，生命之泉、临汾之源。
龙子祠泉由地壳里面的岩浆作用或是火山爆发时产生的，因为火山爆发后， 就变成了不会在爆发的死火山了，但是地壳运动高起来的地面，地底下还有没冷掉的岩浆，就会不停的冒出热气。如果热气很集中，再加上有缝隙的含水岩层，就会因为热变成了高温的热水，而且还会有蒸气。这种原因所形成的温泉叫做硫磺盐泉，又叫做硫磺泉。地面水渗透的循环作用产生的，就是雨水下到地面时，往地底下渗透，变成了地下水。但是地下水受到地壳里面的热气影响就变成了热水，当热水温度变高，就会冒出地面形成温泉。这种原因形成的温泉大部份出现在山谷中，叫做碳酸盐泉。折叠
龙子祠泉的庙会又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形 成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
