六十讲：音乐家跑了你怎么办

《论语》是高一要求的必读书，也是考试范围，更是最重要的传统经典之一。大家听一听讲解，除了方便理解和背诵，还可以积累文言文的知识，作文素材，提升语文素养，一举四得。以往各期可以点击文章下方链接直接打开，或者点公开众账号主页右上角的小人标志，然后点“查看历史消息”即可缓冲出来。赠人玫瑰，手有余香，感谢大家点赞、关注和转发！

第六十讲：当音乐家都跑了你怎么办

大家好，我是宝利老师。音乐家在古代不仅仅是某一个领域的杰出代表，而且是国家兴盛与否的一个晴雨表。先看看音乐家出逃的语录：

太师是宫廷乐官之长，挚是名字。太师挚应该鲁国的乐官之长，并且在演奏中担任指挥和安排。因为天子诸侯吃饭奏乐，所以第二次吃饭演奏的首席就叫亚饭，第三次吃饭时的首席叫做三饭，第四次吃饭时的首席叫做四饭，古代天子一天吃四顿。这里讲太师挚到了齐国，亚饭名叫干的乐师跑到楚国，三饭名叫缭的乐师跑到蔡国，四饭名叫缺的跑到了秦国，打大鼓的方叔跑到黄河地区，摇小鼓的武跑到了汉水地区，乐队的二把手少师阳和敲磬的乐师襄跑到了海滨地区。好家伙，这是国家乐队解散的节奏啊！

为什么呢？很显然，鲁国已是日益衰微，礼崩乐坏。这则语录流露出一种“呼啦啦似大厦倾”的悲凉之气。

所以，当音乐家都跑了的时候，便是乱世。而在乱世之中如何自处呢？子曰：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐”，就像同是这一章中出现的一群隐士：种地的，间苗的，锄草的，披散头发追着孔子的车唱歌的，还有这之前和子路聊天的看门大爷，他们都是有道之士，世外高人，选择的是。

又曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”看大门的说他是“知其不可而为之”，反映了他改变社会的美好愿望和一种承担、奉献甚至是牺牲的精神。
    所以，当音乐家都跑了的时候，你怎么办？岁寒，然后知松柏之后凋也。想抗战当年，国难当头，钱伟长等一代科学家放弃美国的高工资厚待遇，回到连温饱都成问题的祖国效力，林徽因梁思成等一代学者谢绝国外友人的邀约，从北京一路逃难，一路考察钻研，用自己的才华守护这多灾多难的祖国。君子如何在乱世中自处，一代一代的有识之士早就给出了答案。用孔们弟子子张的话说：士见危致命！这句出自第十九篇中的第一则：

子张说：“士子在危难的时候能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合道义的要求，祭祀时能想着严肃恭敬，居丧的时候想着表达出哀伤，这样就可以了。”对君子提出了四个必须做到的要求，后三个之前讲过了。而这第一个就是“见危致命”，看到危难能不惜牺牲性命去扭转，这种思想是儒家非常可贵的一个贡献，如果都隐居去种地看大门或者披散头发疯掉，百姓立足之国交到谁的手里？
    在第十九篇中子贡也说了一句话很有意思，讲的是人不能放松对自己的要求，否则就可能陷于万劫不复之地，一起来看：

子贡说：“商纣王的不善，并不像后世所说的那么严重过分呀！因此君子不肯居下流之地使天下恶名都归到他身上。”这个下流之地是指不善之地，也就是君子不能让自己处于一种放任自流不在道德学识上要求自己的境地。因为如果你到了那种境地，你本身不一定有多坏，但是各种恶意和差评都会集中到你身上，雪上加霜。就像大街上肮脏的角落总会越来越脏，整洁的路面谁都不自觉地维护。所以君子要在任何时候都要严于律己，道义当头！