332期/闻天语解析《诗经•鄘风•相鼠》/薛红诵读
《诗经》传达的是发自心田的喜悦或是悲伤， 它断然不会辜负所有人对文学的期待。它的自由之美，就在于这“发自心田”的真实，因真实而生动，因自由而可贵。透着文字，我仿佛看到遥远的先秦时代，先民们坦然率真，举手投足都了然爽利。而这般爱憎分明，不玄不妖，才使简简单单的词句落在心口里，都让人感动得泫然欲泣。
先民们不受曲调拘束，没有格律限制，不讲究遣词造句，不寻思起承转合。也因了这份自然，才不矫饰，不媚俗，不堆砌，不刻意，所以随意拎出两个字，都让后人高山仰止；咏一句面前的物事，来者便穷极千年变化。透过闻天语老师的解析，让我们更能领略《诗经》中那种天然之美。
解析/闻天语
导语/林小菲
诵读/薛红
编辑/清慧
闻天语课堂:
《诗经》中还有太多的诗篇等待着我们去诵读，还有太多情感有待我们去感受，还有太多先民的生活需要我们去了解，让我们一起打开了《诗经》的这扇门，品味千年前人们的情感和对美好生活的向往，以及人们对剥削压迫、徭役繁重、亲人远行的不满和忧伤。
在那个年代，不是每一个诸候国的诸候都能令臣民们安居乐业的，有的诸候相比较而言就特别的残暴，他们不顾人民的死活，只知道压迫与剥削，奴隶们没有办法去反抗，只能以歌谣的方式来诉说自己内的不满。
今天我们选了一首鄘国的歌谣，叫做《鄘（yong 平声）风·相鼠》是国风中最后一类诗歌，是讽刺统治者暴虐无耻的。
这一天，一位采集民歌的行人来到鄘国，他看见这繁华的都市中，人来人往，好不热闹。而在街的另一角，却看见一位琴师，正抚琴吟唱：“彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”行人觉得很奇怪，就走过去问他：“你们这里如此安宁和谐，你怎么会唱这样的歌？”那抚琴者低头不语，又转轴拢弦继续唱：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？”行人听了，虽然心里觉得奇怪，还是用笔记下了这一段歌谣，于是就有了我们今天的《鄘风·相鼠》。
鄘风·相鼠
相鼠有皮，人而无仪！
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！
人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，
人而无礼！胡不遄死？
注释：
2） 相：察看，视也。
3） 仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
4） 何为：为何，为什么。
5） 止：通假字“止”通“耻”，意为：廉耻。人而无止：人却没有廉耻
6） 俟（si）：等待。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。意为，不死还等什么。
7） 体：肢体。
8） 礼：礼仪，指知礼仪或指有教养。
9） 胡：何，为何，为什么，一般翻译两种意思，1，北方少数民族，2，为什么。
10） 遄（chuán）：迅速，快点，为什么还不快快去死。
译文：
你看这老鼠都有张皮，人咋会不要脸皮。人若不要脸皮，还不如死了算啦。
你看那老鼠都有牙齿，人却没有了廉耻。人若没有了廉耻，不死还等什么呢？
看那老鼠有肢体，有人却不懂得礼仪。人若不懂得礼仪，为什么还不赶快就去死！
天语赏析：
《相鼠》是一首很简单的诗，在欣赏此诗之前，我们先来了解下卫国的历史：
卫国国君-康叔是卫国的第一代国君，是周公旦的弟弟，卫国地域大致在黄河北岸，周公旦伐定三监之乱，以弟弟康叔封为卫国诸侯，分殷商之民，护卫周王室。周公旦又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔封，让康叔迁徙至殷商故都，建立卫国，定都朝歌，为康氏最早的发源地。犬戎杀周幽王，卫侯和将兵往，佐周平戎，甚有功。于是周平王命卫为公。卫侯和即是卫武公。
武公后，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。
此诗第一章的“相鼠有皮，人而无仪”，意思是说，看那鼠类有张鼠皮，作为一个人却没有威仪。鼠类之所以是鼠类，就是有张老鼠皮；人类之所以为人类，是因为有人的威仪。若人无人之威仪，那么，为什么还不死掉呢？
第二章的“相鼠有齿，人而无止”，意思是说，看那鼠类，生有牙齿，自身不劳作，却只是“偷食苟得”，而且咬坏人们的东西，危害人间；而那些没有“廉耻”之人，生有牙齿，只知吃喝玩乐，而且贪得无厌，在其位而不谋其政，同样危害人间。一个人如果没有廉耻，纵然不死，还在等什么呢？
第三章的“相鼠有体，人而无礼”，意思是说，你看那鼠类，有鼠类的形体，所以，所作所为的都是鼠类之事；有的人虽然有人类的形体，却不行人道、做人事。不懂得礼仪，为什么还不赶快就去死！此诗如此诅咒，可见此人对“某些人”厌恶已达到至极的程度。
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
读此诗，需要明白的是，人之所以为人，至少需要“有仪”、“有止”、“有礼”，否则，徒有人之形体，却没有人心、人性，却不行人道、做人事，那就意味着枉生为人，而形同鼠类，甚至禽兽不如。作为一个学习《诗经》的人，则需要以之为镜子，警告自己，警醒自己，警戒自己，不能不重视“复礼”之教化。我们中国有几千年的文明礼仪，有仪，有止，有礼才是作为立国立家做人的根本的。
天语小诗:
墨韵清香
/闻天语
古道西风
衣袂飘扬
万千愁丝
化作笛声清扬
细雨怅扬
俗世过住
古韵浅唱
揉碎诗中忧伤
静坐斜阳
品茶含香
且挥浅墨
书写一世清香
（本文图片来源网络）
附1、作者简介：
闻天语，原名薛鹏飞。女，生于70年代，曾在《女友》、西安门户网站《古城热线》做过编辑。在《西安日报》，《女友》《劳动者》《大红鹰》等相关报刊杂志发表诗歌，散文若干。
作者自语：余自出校门后，匆匆只为生计奔忙，不知日月为几何，忽惊两鬓萧疏，方感已然不惑，今凉风飒至，年关将至，可叹虚度岁月，甚慕草鞋芒杖，蒲团袈裟，对长松修竹，听鸟鸣溪流，阅两行《金刚》 ，吟数句《心经》岂不快哉！