『中国古代房中养生秘笈』上卷→马王堆汉墓医书
《马王堆汉墓医书》，指1973年底出土于湖南长沙马王堆三号汉墓的14种古代医书。其中帛书10种，竹木简4种。经帛书整理小组整理，并由文物出版社出版。
据专家考证，其中竹简《十问》、《舍阴阳方》、《天下至道谈》及帛书《养生方》、《杂疗方》的主体，属古代房中类著作。这些帛书、竹木简抄写的年代，当在秦汉之际。为研究我国古代养生学、性医学和性保健，提供了重要文献资料。
由于年代久远，帛书残损相当严重。虽经精心修复，仍有诸多缺文，也不可读。故在收录整理时，参校《马王堆医书考注》本叉作了适当删节。
十 问
天师之食神气之道
黄帝问于天师日：万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？天师曰：玺（尔）察天之请（情），阴阳为正，万勿（物）失之而不继（继），得之而赢。食阴揍阳，稽于神明。食阴之道，虚而五臧（脏），广而三咎，若弗能出楃。食之贵静而神风，距而两持，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。翕毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘昧（味），至之五臧（脏），刑（形）乃极退。薄而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅坡（彼）阳绋，坚蹇不死，饮食宾膛（体），此胃（谓）复奇之方，通于神明。天师之食神气之道。
大成之起死食鸟精之道
黄帝问于大成日：民何失而器（颜）色鹿（麓）狸（貔），黑而苍？民何得而奏（腠）理靡曼，鲜白有光？大成合（答）日：君欲练色鲜白，则察观尺汗（蠖）之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为当（常），助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以却老复壮，曼泽有光。棱（接）阴将众，魁（继）以蜚虫，春鬯寸（爵）员骀，兴坡（彼）呜雄，鸣雄有精，诚能服此，玉荚（策）复生。大（太）上执遇，窿坡（彼）玉窦，盛乃从之，员骀送之；若不执遇，置之以越。诚能服从，可以起死。大成之起死食鸟精之道。
曹熬之接阴治神气之道
黄帝问于曹熬日：民何失而死？何得而生？曹[熬答日]：口口口口而取其精。侍（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。能动其刑（形），以致五声，乃人其精。虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。，长生之稽，侦用玉闭。玉闭时辟，神明来积。积必见章，乇闭坚精，必使玉泉毋顷（倾），则百疾弗婴，故能长生。椟（接）阴之道，必心塞葆，刑（形）气相葆。故日：壹至勿星，耳目葱（聪）明；再至勿星，音气高阳（扬）；三至勿星，被（皮）革有光；四至勿星，脊舷不陨（伤）；五至勿星，尻脾（髀）能方；六至勿星，百脉通行；七至勿星，冬（终）身失（无）央（殃）；八至勿星，可以寿长；九至勿星，通于神明。曹熬之接（接）阴治神气之道。
容成之治气抟精之道
黄帝问于容成日：民始蒲存淳溜刑，何得而生？溜刑成膛（体）何失而死？何曳（世）之人也，有恶有好，有天有寿？欲闻民气赢屈施（弛）张之故。容成合（答）日：君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之请（情），而行之以身。有征可智（知），间虽圣人，非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生于无征，长于无刑（形），成于无豊（体），得者寿长，失者夭死。故善治气搏（抟）精者，以无征为积，精神泉益（溢），翕甘潞（露）以为积，饮摇（瑶）泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。翕气之道，必致之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞（寒）温安生？（睃），如养赤子。赤子骄悍数起，慎勿出入，以脩美湮，轱白内成，何病之有？坡（彼）生有央（殃），必亓（其）阴精属（漏）泄，百脉宛（菀）废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃持（恃）巫医，行年栾十，刑（形）必天翟（埋），颂事白（自）杀，亦俦（伤）悲弋（哉）。死生安在，彻士裳（制）之，实下闭精，气不扁（漏）泄。心裂（制）死生，孰为之败？慎守勿失，长生累逆(世)。紧逍（世）安乐长寿，长寿生于蓄积。坡（彼）生之多，尚（上）察于天，下播于地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（其）行陵云，上自麇摇，水溜（流）能远，龚（龙）登能高。疾不力倦，口口[口口口口巫成褶口口口不死。巫成榴以四时为辅，天地为经，巫成榴与阴阳皆生．，阴阳不死，巫成桶必（与）相视，有道之士亦如此。
考老接阴食神气之道
帝盘庚问于耆老日：闻子桉（接）阴以为强，翕天之精，以为寿长，吾将何处而道可行？荀老合（答）日：君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使长，贫者使多量（粮）。亓（其）事壹虚壹实，治之有节：-日垂枝（肢），直脊，桡（挠）尻；二日疏股，动阴绍（缩）州；三日合走（睫）毋听，翕气以充朋；四日含亓（其）五味，钦夫泉英；五日群精皆上，翕亓（其）大明。至五而止，精神日抬（怡）。萄老桉（接）阴食神气之道。
师癸治神气之道
禹问于师癸日：明耳且之智，以治天下，上均湛地，下因江水，至会稽之山，处水十年矣。今四枝（肢）不用，家大糸（乱），治之奈何？师癸合（答）日：凡治正（政）之纪，必自身始。血气宜行而不行，此胃（谓）款央（殃），六极之宗也。此气血之续也，筋脉之族也，不可废忘也。于船也施，于昧也移，道（导）之以志，动之以事。非味也，无以充亓（其）中而长其节；非志也，无以智（知）其中虚兴（与）实；非事也，无以动亓（其）四支（肢）而移去其疾。故觉侵（寝）而引阴，此胃（谓）练筋；联（既）信（伸）有（又）诎（屈），此胃（谓）练骨。动用必当，精故泉出。行此道也，何道（世）不物？禹于是饮洹，以安后姚，家乃复宁。师癸治神气之道。
文挚与齐威王论食卧补养之道
文执（挚）见齐威王，威王问道焉，日：募（寡）人闻子大夫之博于道也，界（寡）人已宗庙之祠，不殴（暇）其听，欲闻道之要者，二三言而止。文执（挚）合（答）日：臣为道三百编（篇），而卧最为首。威王日：子泽（绎）之，卧时食何氏（是）有？文执（挚）合（答）日：淳酒毒非。威乇日：子之长韭何邪？文执（挚）合（答）日：后稷（稷）半鞣，草千岁者唯非，故因而命之。亓（其）受天气也蚤（早），亓（其）受地气也葆，故辟聂（慑）怒肱（怯）者，食之恒张；目不蔡（察）者，食之恒明；耳不闻者，食之恒葱（聪）；春三月食之，苛（疴）疾不昌，筋骨益强，此胃（谓）百草之工。威工日：善。子之长酒何邪？文执（挚）合（答）日：酒者，五谷之精气也。亓（其）人（入）中散溜（流），亓（其）人（人）理也彻而周，不胥卧而九（究）理，故以百药繇（由）。威王日：善。然有不如子言者，夫春欺写人人以韭者，何其不与酒而恒与卵邪？文执（挚）合（答）日：亦可。大鸡者，阳兽也，发明声葱（聪），信（伸）头羽张者也。复阴三月，与非俱彻，故道者食之．，威王日：善。子之长卧何邪？文执（挚）合（答）日：夫卧，非徒生民之事也。举凫雁．萧（鹈）相（鹅）、妩檀（埴）、鱼鳖（鳖）、页（蟆）动之徒，胥食而生者也；食者胥卧而成者也。夫卧，使食靡宵（消），散药以流刑（形）者也。辟（譬）卧于食，如火十金。故一昔（夕）不卧，百日不复。食不化，必如抽鞫（鞠），是生甘心密墨，糨埸劓惑，故道者敬卧。威王口：善。雾（寡）人恒善莫（暮）饮而连丁夜，苟毋（兀）苛（疴）摩（乎）?文执（挚）合（答）日：毋（无）芳（妨）也。辟（譬）如鸣（鸟）兽，蚤（早）卧蚤（早）起，奠（暮）卧莫（暮）起，天者受明，地者受晦，道者九（究）其事而止。夫食气谮（潜）人（入）而黟（默）移，夜半而口口口口口气，致之六极。六极坚精，是以内实外平，痤瘘弗处，鹰（痈）壹（噎）不生，此道之至也。威王日：善。
王期食阴翕气之道
王期见，秦昭王问道焉，日：寡人闻客食阴以为动强，翕气以为精明。募（寡）人何处而寿可长？王期合（答）曰：必朝日月而翕其精光，食松柏，饮走兽泉英，可以却老复庄（壮），曼泽有光。复蔓月去火，以日爨享（烹），则神慧而葱（聪）明。棱（接）阴之道，以静为强，平心如水，灵路（露）内臧（藏）款以玉荚（策），心毋秫（怵）旭（荡），五音进合（答），孰短孰长，翕其神槽（雾），饮夫天将（浆），致之五臧（脏），欲其深臧（藏）。聋息以晨，气刑（形）乃刚，襄口口口，口近水，精气凌楗（健）久长。神和内得，云（魂）柏（魄）皇口，五臧（脏）轱白，玉色宝光，寿参日月，为天地英u昭王日：善。
合阴阳方
凡将合阴阳之方，土棺阳，搪村（肘）房，抵夜（腋）旁，上灶纲，抵颈乡，掮拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上常山，人玄门，御交筋，上欲精神，乃能久视而．与天地牟（体）存。交筋者，玄门中交脉也，为得操搪之，使膻（体）皆乐养（痒），说（悦）泽（怿）以好。虽欲勿为，作相啕相抱，以次（姿）戏道。戏道：一日气上面执（热），徐啕；二日乳坚鼻汗，徐抱；三日舌溥（薄）而滑，徐屯；四日下汐股湿，徐操；瓦日嗌干咽唾，徐撼（撼），此胃（谓）五欲之征。征备乃上，上堪而勿内，以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十节，杂十修。接刑（形）已没，遂气宗门，乃观八动。听五音，察十已之征。
十动：始十，次廿、卅、卅、五[十]、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋决。一动毋决，耳目葱（聪）明，再而音声[章]，三而皮革光，四而脊胁强，五而尻脾（髀）方，六而水道行，七而至坚以强，八而奏（腠）理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。
十节：一口虎游，二日蝉拊（附），三日斥（尺）蠖，四日困（肩）桷，五日蝗磔，人口爰（狻）据，七日瞻（蟾）诸，八日兔鸶，九日青（蜻）令（蛉），十日鱼嘬。
十脩：一日上之，二日下之，三日左之，四日右之，五日疾之，六日徐之，七日希之，八日数之，九日浅之，十日深之。
八动：一日接手，．=口信（伸）村（肘），三日直踵，四日侧句（钩），五日上句（钩），六日交胶，七日甲雨（踊），[八日]振动。，夫接手者，欲腹之傅也；信（伸）村（肘）者，欲上之搏（摩）且距也；直踵者，深不及也；侧句（钩）者，旁欲摊（摩）也；上句（钩）者，欲下靡（摩）也；交股者，火（刺）大（太）过也；平甬（踊）者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。
瘛息者，内急也；懋（喘）息者，至美也；潦溅者，玉荚（策）人而养（痒）乃始也；瘩（畎）者，盐甘甚也；韶者，身振动欲人（人）之久也。
十已：昏者，男之精将；早者，女之精责（积）。吾精以养女精，前脉皆动，皮肤血气皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。
十已之征，一已而清凉出，再．已而臭如燔骨，三已而澡（燥），四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而迟，八已而脂，九已而胶，十已而绠，续已复滑，清凉复出，是胃（谓）大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死为薄。当此之时，中极气张，精神人臧（藏），乃生神明。