【跟杨雨品读古诗词】23苏轼《浣溪沙》

《浣溪沙》

【诗词原文】

《浣溪沙》

北宋·苏轼

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲（缫）车。

牛衣古柳卖黄瓜，酒困路长惟欲睡。

日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

【精华赏析】

       今天这一讲，我要带着你一起，开启一段“农家乐”的旅游，我们的目的地是徐州，导游呢，是苏轼。有这样高级别的导游，我们还犹豫什么？赶紧出发吧。一首《浣溪沙》直接把我们带进土得掉渣、真正原生态的农家乐。

苏轼笔下的农家乐和我们当代意义上的农家乐相比，有相似的地方也有不同的地方。相似的地方主要就是田园风光了，虽然我们离苏轼生活的年代已经过去了将近一千年，但农村生活的很多方面，比如说田里种的水稻或者小麦，果园里的当季水果，菜地里的四季蔬菜，养的鸡鸭牛猪，还有做副业的像养鱼养蚕或者卖一点儿当地土产等等。反正啊，农村生活的主体就是农民和土地，这一点是一直没有改变的。

       那么不同的地方又在哪里呢？我们不妨先来看看苏轼笔下的“农家乐”：“簌簌衣巾落枣花”，一开始啊，苏轼就给我们营造了一个听觉的氛围：枣花“簌簌”飘落的声音。这可是城市里听不到的声音吧？城市里的车水马龙、人声鼎沸早就淹没了自然界的声音。可是到了宁静的乡村，连枣花飘落的声音都清晰可闻。而且枣花的花朵是比较小的，颜色一般也比较淡雅，并不像牡丹芍药或者桃花海棠一样惹人注目，可正是这种并不起眼的小花，却在苏轼的笔下翻出了引人注目的新意。

       枣花飘落的簌簌声，缲车工作的吱呀声，一开始两句，苏轼就直接用听觉的描写，为我们呈现了一幅动态而热闹的乡村风光。一个村庄工作繁忙的状态，其实说明的是，老百姓主要的经济来源是有保障的，这个村庄的经济状况相对来说也是比较繁荣的。

“簌簌衣巾落枣花。村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。”上阕三句词，从乡村的自然风光，到村民的经济生活，最后落到了村庄的“旅游服务业”上了。穿着牛衣的村民在村口的古柳树下出售地里刚刚摘下来的新鲜黄瓜。“牛衣”，本意是给牛御寒用的类似于被子的披盖物，大多使用乱麻编制而成，有点像我们平时所说的蓑衣。但是古典诗词当中出现“牛衣”往往还和一个著名的典故有关，这个典故就是“牛衣对泣”。牛衣对泣说的是一个什么样的故事呢？

【知识点·速读】

1、“缲车”：缲丝车，是从蚕茧中抽丝出来的一道工序；

2、“村南村北”：是一种互文见义的写法，并不是只有村子的南边和北边有缲车运转的声音，而是指整个村庄到处都传出缲车工作的声音。

3、野人：不是我们一般说的那种粗野没教养的人或者未开化的民族，在古代的语境中，“野人”就是指农夫、居住在村野里的村民，是和“国人”、也就是城市居民相对应的一种称呼。

4、牛衣：本意是给牛御寒用的类似于被子的披盖物，大多使用乱麻编制而成，有点像我们平时所说的蓑衣。但是古典诗词当中出现“牛衣”往往还和一个著名的典故有关，这个典故就是“牛衣对泣”。

5、牛衣对泣典故：汉代的时候，一个叫王章的人，做官以前家里很穷，连睡觉盖的被子都没有，王章自己生了一场大病，也只能睡在乱麻编的牛衣中，王章觉得自己这回是死定了，哭着和妻子诀别。没想到妻子是一个又智慧又刚强的女子，她给丈夫打气说：“论才华论学识论人品，京城里那些大富大贵的人哪个比得上你？现在你不过是生了一场病就这样自暴自弃，哭哭啼啼，未免也太没出息了吧！”王章听了，觉得很惭愧。在妻子的激将法下，后来王章果然做到了京兆尹的大官，相当于今天北京市市长了。王章做了大官之后，自信心爆棚不免又自我膨胀起来，妻子又提醒他：“人要知足啊，难道你就忘了，当年卧病牛衣当中哭哭啼啼的时候了吗？”