学经典 | 《除欲究本》卷五 · （二十五）无觉与有觉
道教有等秉性善的人，酒色财气比人轻，从不做非礼之事，亦不穷理尽性，不求高人聆教，也不除欲炼性，从不寻究己过，人都称他有修行。他并不知，他是何禀性，一但遇事，将事做错，自己滚坡到地狱，他还当他是好人。
还有一等匪类，人都呼他马流神。吃穿嫖赌无所不至。有日醒悟，能改前非。遇高人传他除欲炼心之法，换过旧性，更强愈天生的善人。
是何故也？马流神经多见广，有恒能治反复无常，换性不走旧路。
歌曰
有觉才能除欲，反复自己早知
无觉随欲流转，错了自己不知
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？
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