史书有载：辰溪穆王陵和天子墓

辰溪有座山，名字曰大酉，大酉有王陵，史载穆王陵；其下余脉处，又名曰龟山，龟背有座墓，称作天子墓。

那么天子墓在哪？

刘尚坟在哪？

穆王陵又在哪？

辰溪好多人都在研究这几个问题，但多数人仅从书本上的记载去描绘。如果你要问他穆王陵的具体位置在何处？天子墓在何处？刘尚坟又在哪？我估计写出专业论述的很多人都指不出具体位置。近日闲来无事爱读书，读到《古城辰阳》中的《天子墓》一文和网上辰溪县旅游介绍《大酉山》的网文，虽然引经据典确实费了很多心思，却都将穆王陵和天子墓混为一谈。故此，我想以自己所识谈一谈史书中所载大酉山的穆王陵和天子墓。

《文渊阁钦定四库全书湖广通志》卷八十一载：“周穆王陵在辰溪县钟鼓山。”钟鼓山在哪？是辰溪哪一座山？辰溪清初四大才子刘恂在《游龟山钟鼓洞》时开篇便是“龟山削万丈，九峰乃其尾。”由此可见，古人所指的钟鼓山并不是一座山，而是又称九峰岭的大酉山，大酉山主峰形似编钟，其余脉丹山形如石鼓，合称钟鼓山。可以肯定的说，《文渊阁钦定四库全书湖广通志》卷八十一所载的穆王陵在钟鼓山，也就指穆王陵在大酉山了。

史书上对周王朝历代的帝王陵的记载甚少，只有“不封不树”这四字记载。所谓“不封不树”便是墓地以山为陵，陵墓不封土堆，顶为平整的方台，且周围不植树，不立碑记。对于穆王陵，早在清乾隆年间，时任陕西巡抚毕沅就对周塬境内的相传为周王陵的墓葬逐一竖碑立记，但经后人考证多有异议，也就是说这里并不是真正的周朝王陵。翻了很多的史书，周穆王陵的记载仅有《文渊阁钦定四库全书湖广通志》有具体的所指。从大酉山九峰鼎峙的地理环境上看，大酉山绝对有作为王陵的甚佳风水。但称龟大酉山余脉上龟背封土的天子墓为穆王陵那绝对是错误的。古代所称的陵墓因安葬的人身份不同各有严格的规定：“陵”是指帝王的坟墓，帝王的陵寝多以山为陵，周朝王陵“不树不封”，陵顶多为方台；而“墓”是指帝王以外普通人的坟墓。如袁世凯去世后，其后人欲称“袁陵”，因民国政府坚决反对而只能改称“袁林”。

帝王以山为陵，先称王陵，后称皇陵，如秦始皇陵，乾陵，明十三陵；王封土为墓，称墓，如燕王墓，秦王墓，马王堆大墓；将相王候葬制次之，封土称坟或墓，如刘尚坟，而一般的百姓虽然也称坟或墓，但封土的规模上也就只能封个土堆了。陵、墓、坟的称呼及墓葬棺槌的多少，封土的大小、高低代表着墓主的身份，极为严格，故穆王陵绝无称”天子墓“的可能。

《辰溪县志》丘墓志载，善卷墓：《县志》在大酉山。宋祥符间，敕禁樵采。又《明统志》：“大酉山有善卷墓”。《方舆胜览》：“善卷墓在县西南龙溪观”。《一统志》：“善卷先生墓在县西南，宋时封茔立祠”。刘禹锡诗云：“先生见尧心，相与去九有。斯民从已治，我亦安林薮。道为自然福，名是无穷寿。仙台在此山，识者常回首。”龟背之上圆形封土的天子墓，既以“天子”称，又以墓呼，唯有善卷。善卷有尧舜两让帝位的传说，虽不是天子却胜似天子，而其一生都未能登上天子之位，故百姓们方以“天子墓”称之，既可表明善卷这位品德高尚，百姓信服的道德高人，是百姓心目中的天之骄子，又可表达其两拒天子之位的高风亮节。到过龟山羊牯垴实测的人都知道，说是天子墓的地方，直径20米的圆形封土，为人工堆封，顶有多个盗洞，似无无文物出土痕迹。其近沅水下游建有善卷祠更佐证墓旁建祠之制。近辰水方向有一封土坡，盗洞遍布，据附近村民述，此坟出土过汉鼎七尊，是为刘尚坟。上有上古“高蹈先生”善卷墓，又称天子墓，下有汉威武将军刘尚坟，这与民间传说的“上有天子墓，下有刘尚坟”正合。

要识穆王陵，让我们先来了解一下传奇天子周穆王：周穆王为周朝第五代帝王，姬姓，名满，周昭王之子，他是中国历代最富有传奇色彩的帝王之一，在位长达55年，享寿105岁，史称穆天子。据汲县西战国墓出土的《穆天子传》记载，周穆王喜好游历，曾于穆王13年——17年驾八骏之乘驱驰九万里，西行到“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘观黄帝之宫。又设宴于瑶池，与西王母做歌相和。其好大喜功，东征西讨，范围之广，前无古人，后无来者；其好游天下，喜驾八骏之乘驱驰神洲大地。读过穆天子传的人都应感受到，穆王晚年时，厌倦了朝堂之上的生活，向往高德善卷一样“逍遥於天地之间，而心意自得"，常自比善卷，故在其晚年常自栩善卷的品德，望与高德善卷为邻为友，以至于最终魂归大酉山。

而从羊牯垴坳上至大酉山最高峰下突兀的山坡顶上是一块平地，两侧斜坡开垦成熟地，上种有桃、桔、油茶等经济作物，其它地方为荒地。此处位于大酉山下羊牯垴上方，其山顶平整，土质较好，并无大树，视野甚佳。结合此处地形及风水，与“穆王陵在辰溪钟鼓山”的记录及《周易》、《汉书》的记载完全吻合：“以山为陵，不封不树，顶有方台。”最高处叫天蓬盖或天平盖，意为天子陵墓的顶盖，占据整个山岭。背靠大酉山，前临龟山和滔滔沅水，正对东北方向的香炉山或更远的九股山（现叫九龙山），其风水大意为：前临案山为龟山，北方属水，是为玄武，意为乘坐玄龟下沅水入洞庭遨游大海；远方朝山，东北方向香炉峰，享万民膜拜之香烟，或为更远处九股山，寓意"天下信服，九龙朝拜"；后为南方朱雀大酉山，大酉山源自云贵万山，结穴酉向，酉为凤意，与朝山龙凤和鸣，再后有乾隆山的玄龟戏水后花园。从风水局上来讲是符合古时帝王陵北有玄武龟山，南有朱雀大酉山，前有"九龙朝拜"，后有"双龟戏水"的葬制。

天蓬盖穆王陵，龟背天子墓，其下刘尚坟，三处坡地，盗洞遍布，何也？我们都应该知道，盗墓是个古老的行业，古时体制内的叫摸金校尉，体制外的叫盗墓贼。无论内外，但凡从事这一行的必然是风水大师，体制内的叫考古专家，体制外的高手叫祖师爷。这些称为祖师爷的对于古代帝王陵的葬处比我们要比考古专家研究得深入许多，因为他们靠这门技术寻食。而天蓬盖的山腰处，茅草丛中深不见底的盗洞充分地说明了地下有着他们梦寐以求之物。