和论——论中华民族“和”文化
很久想写一篇关于和的文章，论述一下我们华夏民族和的思想精神，而这个话题之博深宏大不亚于我所写的哲学与文化。
中华民族是讲和的民族，思想内在深含着和的精神。“和”文化是我们民族文化的重要内涵重要组成，也是我们民族文化的重要特色，和“孝”文化一样都是我们民族的根文化。
找和的思想文化，不仅仅在老子孔子等古圣先贤思想里，在传统经典著作里，而是实实在在的在我们民族亿万同胞的骨子里血液里。存在于这个民族的每个人的思想精神之中，在每个人的精气神之中。博大精深的“和”文化，他是社会现实的生活实际的，他是客观存在的，他是民族大众的，他也是鲜活的生命的。从这个意义上讲，一切现实存在的思想文化都是人民的大众的。
和是一家人喜气洋洋的一桌团圆饭，和是吉庆祥和的一场酒宴，和是盛满着洋溢着和气的一碗大碗茶，和是戏剧小说里的大团圆的结局……和是一个家庭的团圆，和是一个集体的团结，和是一个民族的融合与凝聚，和是一个国家的安定和平与和谐统一。天和风雨顺，地和五谷丰，人和百业旺，家和万事兴。一个和字说尽了天要和地要和人要和家要和，天地人之间要和，人与人之间要和。
以象数揭示宇宙秘密的大道之源之易经，读得懂他是思想是精神是哲学是文化。老子高度的概括出了万物负阴而抱阳冲气以为和，以前我在文章里指出这里落脚点和重点所强调的都是和，是老子对易经思想的高度概括。无论传统经典还是中医都讲求天人合一，国人的世界观里观的世界是整体的系统的而且是全息的，是普遍联系的更是整体依存的。
儒家的中庸之道理论精华有二，一是致良知，一是致中和。儒家之和是天地定位、人民有序、社会安宁、天下太平。而对儒家的修身齐家治国平天下鲜有人理解的精准通达。一般人大概都是认为儒家在讲学而优强而霸的奋斗追求，是成为帝王将相的圣贤达人的仕途功业。而实质的精神本意不是为了自己能成王成霸，而是身修家齐国治天下平，追求的是国家安宁社会和谐的社会理想，这才是真正儒家和我们民族古圣先贤文人志士的精神追求。
老子的思想里，无论讲持中守一、持一守中，还是讲知本守常、知常守本，终极也是至高的境界的是“和”。儒家的精神尤其是孔子的君子和而不同小人同而不和，追求的“和”的精神和所去实现的终极目标是天下为公的大同世界和谐社会。
这里要指出的是无论老子孔子儒家道家还是传统文化里的和，都不是也没有一个是片面的一刀切，都不是非此即彼，都不是极端的归一同一。这与二元对立非此即彼的西方哲学思想是截然不同大相径庭的。
孔子做有教无类的普世教育还是他的大同社会的政治理想。道德经里讲，常善救人故无弃人常善救物故无弃物，人之不善何弃之有，天之道利而不害，圣人之道为而不争等等，都是老子和的思想的具体论述。老子天人合一的玄同和人法地地法天天法道道法自然的老子之道，其最高精神境界就是“和”。
国人以和为贵珍爱和平的思想理念，志士仁人的“天下兴亡匹夫有责”的保家卫国的家国情怀，还有“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”的当仁不让、舍己为公的民族精神，所有等等这些，讲的是平等包容无差别的和谐的天下为公的共治，而非个别人个别阶级个别民族个别国家的强权个治。同时也讲的是一家人要和和气气，一个集体要凝聚团结，一个国家一个民族要万众一心齐心协力，全球人类要和谐共生。
我们中国人去跟别人讲道理或是去谈判，绝对不是要分出谁胜谁负你输我赢，而是去讲和，是去寻求解决问题化解矛盾的办法，去寻找或者追求一种双方的衡平甚至是相互妥协的结果，往更加高的要求讲追求的是一种双赢。
风雨同舟和衷共济的这个“和”思想精神，追求的是求同存异，追求的是和谐共生。和，既是内部关系的谐和也是外部关系的调顺，如一个和谐家庭，家庭成员内部是融洽和睦的，同时与周围邻里之间是顺畅安宁的。
和，是共兴共荣，是共存共赢，是包容的和而不同。和，是利而无害万物并茂之和谐共生。和者求同存异，摒弃歧视偏见与傲慢，和者反对极端强权保持中立，和者消除矛盾对立化解纷争。合则两利斗则俱伤，无私不争才是至和之道。
和，不是整齐划一，不是极端片面，不是简单同一，不是格式定制，不是死板教条，不是利我排他，不是零和博弈。和，更不是一个领袖一个政党一个思想一个信仰一个主义，和也更不是一种观念一种宗教一种思维一种逻辑一种模式。
这里强调一下不要错解国人“和”思想为圆滑处世，也不要将其错读为软弱无能的和事老的和稀泥。国人“和”的思想追求的是一种至高的和谐精神，并不是忽略个体忽视人性以及抹杀个性，而是去维护保持这种个性，去讲求实际地求同存异，是讲求独立个人之个体与集体国家社会的整体之间的和谐关系。单从精神品质来讲至和则是一种超越于个人自我私利之上的境界。
政通人和、国泰民安、风调雨顺等等国人的传统思想，就是和的思想精神的直接反映和表述。我之前在道德经解析文章里反复论述过，构建和谐社会大同世界的两个生态文明建设问题，即人类社会自身发展人与人的关系之社会文明生态建设和人与自然和谐发展的自然文明生态建设这两个文明生态建设问题。这就是科学发展观，目标是构建人类和谐社会。
今天全球化下的一个地球村里的全人类所面临的“百年未有之大变局”，所面对的“世界这么大，问题这么多，我们怎么办”的世纪之问，答案肯定不是非此即彼你死我活的丛林法则，也绝不是保守退群的某个人某民族某国家之优先至上，更绝不是西方“民主自由人权”思想的变态孽种之极端分裂孤立主义。世纪之问的世纪答案就是和谐共生，就是美美与共的命运共同体，就在我们古圣先贤的思想智慧里，就在我们的传统文化里，华夏民族传统思想文化就是答案。而人心人性的建树塑造，就是文化的意义之所在。也就是说发展文化以强国，发展文化也以拯救人类，是责任也是使命。
新中国自成立以来一以贯之坚持的独立自主的和平外交政策，一以贯之的同世界各国之间相互尊重、平等互利、和平共处、共同发展，一以贯之的倡导多边主义，多元化多样性发展。尤其是最近几年积极推动构建人类命运共同体，构建共商共建共享互联互通合作共赢开放包容的国际秩序和国际环境，维护世界和平稳定和全人类和谐安宁，等等这些就是“和”文化在国际社会治理方面的集中体现。
读懂了民族文化的和思想精神就读懂了中国文化，中华民族的伟大复兴是中华文化的伟大复兴，也必将是中华民族引领世界前行。