《了凡四训》：行善也是有讲究的，也不是一件简单的事

行善也是有讲究的，也不是一件简单的事。

有人就要说了，行善就是行善，为什么还要那么多的要求？这样岂不是限制了人们行善的积极性吗？

其实非也，了解一下行善中的讲究，于个人的修养，也是很有裨益的。

通俗得说，有利于别人的，就是善，仅利于自己的，就是恶，当然这么说未免有些苛刻，因为如果利于自己，而没有损伤别人，其实也不算多么坏，但仅仅利于自己，而完全忽视他人利益，这就有些说不过去了。

说到底，善，其实就是兼顾他人利益，照顾他人感受，体恤他人情绪，或者再说得实际一点，在自身利益和他人利益之间，自身情绪和他人情绪之间，取得一个平衡，因为大家好才是真的好。

在行善的过程中，有几点需要注意一下：

第一，出于公心

出于私心，就总是显得格局太小了一些，完全从私心出发，就会忽视他人的感受，这是不可取的。从公心出发，从大多数人的利益出发，兼顾自己的感受和别人的情绪感受，这样办事，事情就能办得人人可接受，就能把事情办得漂亮一些。

出于公心去做事，其实你也会有更多的底气，因为你内心是光明正大的，是笃定的，是理直气壮的，不像为私自的利益而“奋斗”时那么遮遮掩掩，从这个层面看，出于公心办事，事情容易办成。

感同身受，换位思考，平等而有爱，理解和体谅他人，都足以激发出一个人的公心，公心，既是由一个人的先天性格决定，又由后天的修养、家庭教育等因素影响而成。

第二，存心要真诚

真心诚意，发自内心想要帮助别人，想要做好事，这种帮助不一定是物质上的，精神上的体恤和鼓励、理解和支援，都是一种帮助，也都是在做善事。

真诚不真诚，到底怎么界定呢？其实这完全是出于一个的自己的这一颗心，别人是没有办法界定的，也不存在一个统一界定的尺度和标准。

这其实跟一个人的人格修养、整体素质、价值观等诸多因素有关联，真诚的人，真诚于他来说，不管对人，对事，对物，都是一种自我的需要，不是说别人让他真诚，他才勉勉强强，掩人耳目的真诚，如果是后者，那是真诚不了多久，又会原形毕露的。

所以什么是真诚，怎样才算真诚，那一把尺子，在各位自己的心里。

第三，做好事不一定非得让别人知道

通常人们把做好事而别人不知，叫做积阴德，积阴德之人，会得到上天的回报，而次之的情况，便是做好事而让别人知道，这虽然不如前者，但到底也是做了好事，也是值得点赞的，只是境界上没有前者那么超脱，这可称之为积阳德，积阳德者可得名声，但名声这东西，也是天道所忌讳的，或者说是一把双刃剑吧，如何去平衡，全在各人的造化。

其实做了好事，是否被人知道，有时也不在于自己，别人无意间知道了，难道我们还能去阻止吗？所以事情的关键在于，把精力和注意力投注在事情本身上，专注于行善本身，既不要想着让别人知道，也不要想着自己做了善事，也不要想着说做了此事就会有某种回报，只全心全意把事做好，问心无愧，就足够了，但行好事，一心清净，便是最好的状态。

第四，把自己的心建设好：不媚俗，不嫉愤，不玩世

媚俗，嫉愤，玩世，都是错的价值观，行善之人，首先要做的是建立自己的对的价值观，如果你是一个好的人，那么你更容易做出好的事情，这是一个基本的前提。换句话说，你根本不需要刻意去提醒自己要行善，端正自己的内心，本身就是一种善。

如果把媚俗，嫉愤，玩世称之为“曲”的话，对应的正确的价值观就应该是“端”，比如，为了消除媚俗之心，人就应该具备纯然的救世之心，有自主意识，有自己的思考，有成熟的是非观，不随波逐流，不盲目跟风。

为了消除嫉愤之心，就要存爱人之心，爱身边的人，关爱，体恤，勉励，理解，不因情绪的变化迁怒于人，拿出一个好脸色，就是一个最实际的善举。懂得克制自己，成全别人，这都是高尚的善心的具体体现。

为了消除玩世之心，就应尊敬他人，平等地看待他人，不以自我为中心，不把自己的利益和感受凌驾于他人之上，不在情绪上让他人围着自己转，懂得爱惜别人，爱惜与别人的关系，爱惜大家共同建立起来的和谐融洽的氛围和关系。

行善之事，在行动，但其根源还在每个人的心中，存有一颗怎样的心，主人从来都不是别人，都是你自己，每个人的举动，归根结底都由自己做主。