易理参悟《帛书老子》“同于省者，道也失之”

《帛书易经》和《帛书老子》在很多方面可以互相参解。

《帛书老子》第68章：“德者同於德；省者同於失。同於德者，道也德之；同於省者，道也失之”。参《帛书老子》第14章：“道生之，而德畜之。物刑之，而器成之”，德和器相对，“德者”相对的是“省者”。《帛书老子》的甲本年份比乙本还要早，甲本缺损较多，原书影印难辨，故“者者”当是“省者”。乙本“失者”，“德”不是“得”，故从字面看“德”和“失”无法相对而讲。《左传·僖三十三年》不以一眚掩大德。《注》眚谓微伤。眚和德可对，而《帛书易经》多处以省通眚。德有大正，无正而眚，“进退存亡不失其正”而反省也讲得通。《论语·学而》吾日三省吾身。《易·观卦》先王以省方观民设教。“省者”落地省方，无德而察；和“省者”相对的“德者”是善趣而趋势向上。

百省，百省察那无德者，前文在道篇出现的几处百姓之用百省，以与百德者相对而言。《帛书老子·道篇》：“声人不仁，以百省为刍狗”，“成功遂事，而百省谓我自然”。《说卦传》“艮为狗”。省方风行之后得主而见止。道之方向在德者或省者，说明了道本身是没有方向的，“同进退”顺耳些而已。“道”之自然，有“依他起性”之意。“德者”之道是天道或善趣，而“省者”之道是地道，也是恶道或恶趣。

《礼记·中庸》日省月试。离为日，明夷有伤，故谓日省。“省者”也可参《帛书老子》第11章“闻道日损”。坤之含德，故推之《阿含经》或师地都易使人堕魔道。

“同于省者，道也失之”，落地有灾变而多损失，因此老子对三才之道只取天之道和人之道，取法乎上也。我们常说：天人合一。