《医理真传》3.12：病人每日半夜候，两足大热如火至膝，心烦，至午即愈者，何故(译文）

问曰：病人每日半夜候，两足大热如火至膝，心烦，至午即愈者，何故？

答曰：此血虚阳旺也。夫人身以阴阳两字为主，阳生于子至巳时，属三阳用事，正阳长阴消之时，阴虚不能配阳，阳旺故发热。至午即愈，乃阴长阳消，阳不胜阴，故热退。世人以为午后发热为阴虚，是未识阴阳消长之道也。余治一易姓妇，每日午初即面赤发热，口渴喜热汤，至半夜即愈，诸医概以补阴不效，余以白通汤，一服而愈。此病法宜补阴以配阳为

主，方用补血汤，或地黄汤，解见上。

译：此血虚阳旺也（血虚阳旺）。夫人身以阴阳两字为主，阳生于子至巳时，属三阳用事，正阳长阴消之时，阴虚不能配阳，阳旺故发热（阳生于子至巳时，属三阳用事，阳旺故发热）。至午即愈，乃阴长阳消，阳不胜阴，故热退（至午则愈，阴长阳消，阳不胜阴，故热退）。世人以为午后发热为阴虚，是未识阴阳消长之道也（阴阳消长之道）。余治一易姓妇，每日午初即面赤发热，口渴喜热汤，至半夜即愈，诸医概以补阴不效，余以白通汤，一服而愈。此病法宜补阴以配阳为主，方用补血汤，或地黄汤，解见上（治法：补阴以配阳，方子：补血汤或地黄汤）。

问曰：男子阳物挺而不收者，何故？

答曰：此元阴将绝，阳孤无匹也。夫阳物之举，乃阳旺也。阳旺极宜生阴，阴生阳自痿，乃阴阳循环不易之理。今出乎至理之外，挺而不收，明明有阳无阴象也。此际法宜救阴，大补先天元阴为主，方用独参汤主之，解见上。或六味地黄汤亦可。

译：此元阴将绝，阳孤无匹也（元阴将绝，阳孤无匹）。夫阳物之举，乃阳旺也。阳旺极宜生阴，阴生阳自痿，乃阴阳循环不易之理（阴阳循环不易之理：阳旺极宜生阴，阴生阳自痿）。今出乎至理之外，挺而不收，明明有阳无阴象也（挺而不收，有阳无阴象也）。此际法宜救阴，大补先天元阴为主，方用独参汤主之，解见上。或六味地黄汤亦可（治法：法宜救阴，大补先天元阴为主，方子：独参汤或六味地黄汤）。

六味地黄汤

熟地一两  枣皮八钱  淮药五钱  茯苓五钱  丹皮六钱  泽泻三钱

用药意解

按：地黄汤一方，乃利水育阴之方也。夫地黄甘寒，滋肾水之不足；二皮酸寒，敛木火之焰光；山药、茯苓，健脾化气行水，泽泻甘寒，补养五脏，又能消湿。此病由水虚而火旺，又加木火助之，故不收。今得地黄补水，又能滋肝，肝主宗筋，乃阳物之根也。宗筋得润，而阳物立痿，佐二皮一敛一泻，火光即灭。又得山、苓、泽泻，健脾化气以行津液，庶几

此病易瘳。古人云：“补阳以配阴”，乃为阳痿不举注脚，为一切阳虚注脚。“补阴足以配阳”，乃为阳挺不收注脚，为一切阴虚注脚。此条应专以滋阴为是。不应利水，利之似反伤阴，不知用利药于地黄之内，正取其利，以行其润之之力也。学者不可执一，分两与古方不同，改用也。

译：地黄汤一方，乃利水育阴之方也（地黄汤，乃利水育阴之方）。夫地黄甘寒，滋肾水之不足（地黄【甘寒】，滋肾水不足）；二皮酸寒，敛木火之焰光（二皮【酸寒】，敛木火之焰光）；山药、茯苓，健脾化气行水（山药、茯苓，健脾化气行水），泽泻甘寒，补养五脏，又能消湿（泽泻【甘寒】，补养五脏，消湿）。此病由水虚而火旺，又加木火助之，故不收。今得地黄补水，又能滋肝，肝主宗筋，乃阳物之根也（肝主宗筋，乃阳物之根也）。宗筋得润，而阳物立痿，佐二皮一敛一泻，火光即灭（一敛一泻，火光即灭）。又得山、苓、泽泻，健脾化气以行津液，庶几此病易瘳。古人云：“补阳以配阴”，乃为阳痿不举注脚，为一切阳虚注脚。“补阴足以配阳”，乃为阳挺不收注脚，为一切阴虚注脚（补阳以配阴，补阴足以配阳）。此条应专以滋阴为是。不应利水，利之似反伤阴，不知用利药于地黄之内，正取其利，以行其润之之力也。学者不可执一，分两与古方不同，改用也。